Круглый стол «Центр – это порождение нового времени…» (онлайн)
30 января исполняется 32 года со дня ухода из жизни Святослава Николаевича Рериха, выдающегося художника нашего времени, мыслителя и крупного общественного деятеля международного масштаба, продолжателя всей многогранной культурной, просветительской и гуманистической деятельности своих великих родителей – Николая Константиновича Рериха и Елены Ивановны Рерихов. Их наследие, а также научное наследие своего старшего брата, выдающегося востоковеда Юрия Николаевича Рериха Святослав Николаевич передал на родину в 1990 году для создания общественного Центра-Музея имени Н.К. Рериха. Его доверенным лицом стала Людмила Васильевна Шапошникова, индолог, писатель и общественный деятель, с которой С.Н. Рерих сотрудничал до этого более двадцати лет.
В преддверии столь важных исторических событий С.Н. Рерих написал письмо «Медлить нельзя!», переданное им на родину и опубликованное в газете «Советская культура» 29 июля 1989 года. В нем он обозначил те основные направления культурной деятельности будущей общественной организации, которые способствовали бы, по его убеждению, как сохранению, изучению и популяризации наследия Рерихов, так и формированию «нового вселенского сознания» и нового мышления. Центр-Музей Н.К. Рериха, одним из основателей которого стал С.Н. Рерих, действительно, стал «порождением нового времени, новых задач», которые встали перед человечеством на новом историческом этапе.
Под руководством Л.В. Шапошниковой в Москве в усадьбе Лопухиных стал разворачивать свою работу уникальный культурный и научный центр, который более 25 лет вел свою деятельность на благо России и мира. Однако в 2017 году Государственный музей Востока при поддержке руководства Министерства культуры РФ осуществил силовой захват территории и зданий особняка Лопухиных, где размещался общественный Музей имени Н.К. Рериха, концепция которого была утверждена С.Н. Рерихом. Были незаконно изъяты архивные и живописные фонды общественного Музея, принадлежащие Международному Центру Рерихов. По российской культуре был нанесен жестокий удар. Тем не менее и в этих тяжелейших условиях работа Международного Центра Рерихов, как и его общественного Музея имени Н.К.Рериха продолжается.
В день памяти С.Н. Рериха 30 января 2025 года темой Круглого стола станет программное письмо С.Н. Рериха «Медлить нельзя!» Ключевые положения, сформулированные им в этом письме и касающиеся будущего нашей родины, станут предметом обсуждения сотрудников Международного Центра Рерихов.
В рамках Круглого стола состоится премьера фильма МЦР, посвященного 35-летию общественного Музея имени Н.К. Рериха.
Круглый стол пройдет в онлайн-формате и начнется 30 января 2025 года в 17:00 по московскому времени.
https://www.youtube.com/watch?v=C9WKPVb ... th=OTY3MTQ
https://icr.su/rus/news/icr/detail.php?ELEMENT_ID=8270
Статьи о С.Н. Рерихе и фрагменты его литературного творчества
Модераторы: Valentina, Надежда Лебедева
-
Надежда Лебедева
- Сообщений: 10453
- Зарегистрирован: 08 янв 2016, 08:23
-
Надежда Лебедева
- Сообщений: 10453
- Зарегистрирован: 08 янв 2016, 08:23
Re: Статьи о С.Н. Рерихе и фрагменты его литературного творчества
30 января – День памяти Святослава Николаевича Рериха
30 января 1993 года, ушел из жизни последний представитель семьи Рерихов – Святослав Николаевич Рерих, уникальный художник, философ, ученый, общественный деятель, основатель Международного Центра Рерихов и общественного Музея имени Н.К. Рериха в Москве.
Творческое наследие С.Н. Рериха огромно и значительно. Святославом Николаевичем написано несколько тысяч картин. Его полотна можно увидеть в музеях Бельгии и Болгарии, США, Франции, Индии и, конечно же, России. Многогранное творчество С.Н. Рериха охватывает архитектуру и театр, живопись, графику и книжную иллюстрацию, археологию, а также науки – орнитологию, ботанику, медицину.
Жизнь С.Н. Рериха представляет собой одну из самых ярких страниц мировой культуры ХХ столетия, пример истинного служения Культуре и Красоте. Исполняя волю родителей, Святослав Николаевич сделал все возможное, чтобы создать в Москве общественный музей с целью продвижения в мире научных, культурных и миротворческих инициатив Н.К. Рериха. Воплотить в реальность замысел Рерихов о Центре-Музее довелось Людмиле Васильевне Шапошниковой (1926–2015), его верному другу и надежному соратнику. Именно ей С.Н. Рерих доверил привезти из Индии бесценное наследие своей семьи для создания в России Центра-Музея, определять и руководить главными направлениями его жизнедеятельности.
Предлагаем вашему вниманию доклад Людмилы Васильевны Шапошниковой о Святославе Николаевиче Рерихе, прочитанного в 2004 году на Международной научно-общественной конференции «100 лет со дня рождения С.Н. Рериха».
ВЕСТНИК КРАСОТЫ
Л.В. Шапошникова, первый вице-президент Международного Центра Рерихов, Генеральный директор Центра – Музея имени Н.К. Рериха, академик РАЕН и РАКЦ
Индия подарила Святославу Николаевичу встречу с Великими Сущностями, с Великими индийскими Учителями, в сотрудничестве с которыми была создана философия космической реальности. Это были Великие Души, те Махатмы, о которых я уже упомянула. Святослав Николаевич был очень тесно связан с Ними, может быть, так же тесно, как и Елена Ивановна Рерих. Святослав Николаевич говорил: «Я познал великие ценности жизни и имел контакты с личностями, которые давно прошли по великому и царственному пути самоосвобождения». Так он называл путь этих Учителей, учеником которых являлся. В своих работах, в своих выступлениях он всегда очень бережно называл Учителей просто более совершенными людьми, не раскрывая их действительной сути, потому что допускал, что эта суть может быть не понята или использована не теми, кто мог сделать это правильно и хорошо. Когда он говорил об Учителях (а мы говорили об этом часто), он становился строг лицом и глаза его обретали отрешенное выражение и уходили куда-то в таинственную глубину. И, наблюдая за ним в такие моменты, я не могла отделаться от какого-то внутреннего чувства, что передо мной один из Них, этих Великих Душ, на долю которого выпала нелегкая и одинокая жизнь на нашей планете. Потом, много лет спустя, я нашла в одном из писем Елены Ивановны подтверждение этому моему ощущению. Она писала, что ее сын Святослав – это Махатма, Великая Душа. Но в своих взаимоотношениях с людьми, в частности со мной, он никогда, ни словом, ни намеком, не давал понять, личностью какой духовной высоты он сам является. Он принадлежал к когорте этих совершенных людей, Великих Сущностей. Временами он был непредсказуем и совершал неожиданные поступки, реальный смысл которых проявлялся позже. Он хорошо понимал и видел, что малокультурные и невежественные люди пытаются сделать из факта существования Учителей и их Великого Царственного Пути расхожую сенсацию или средство для собственного возвышения. Нередко такие люди пытались стать «учителями» и часто называли себя таковыми, не подозревая о том, что истинный Учитель никогда так себя не назовет. Болезнью ложного учительства страдает и российское рериховское движение, что приводит к умалению статуса ученика – важнейшего этапа на пути совершенствования человека.
Святослав Николаевич, находясь во взаимодействии с Великими Душами и сам таковой являясь, никогда не называл себя Учителем. Он просто им был. Он никогда не претендовал на всеобъемлющее знание Живой Этики, которая создавалась на его глазах и с его участием. И тем смешнее выглядят те, которые заявляют (а это иногда происходит в присутствии большого количества людей) об абсолютном знании Живой Этики. Энергетическое влияние Святослава Николаевича, ученика Космического Иерарха, было велико и, несомненно, меняло энергетику тех, кто входил с ним в контакт и чья энергетика была готова к такому изменению. Мудра и глубока мысль Святослава Николаевича, которую он выразил в одной из бесед со мной: меньше стараться обучать друг друга, начинать надо с переделки самого себя, а не пытаться, прочитав какую-то книгу, обучать другого, даже не усвоив прочитанного. И эта переделка, которая начиналась с обращения к самому себе: «Познай самого себя» и «Чем ты сам являешься?» – носила глубокий этический смысл.
Великие Души и Великие Учителя приходят, чтобы помочь человечеству. Те же, кто могут, учатся у Них, ибо научить нельзя – научиться можно. И те, кто думают, что их кто-то чему-то научит, глубоко ошибаются, потому что процесс этот двусторонний. Если вас только учат, а вы сами не учитесь, то ничего из этого, естественно, не получится. Все зависит от самого человека – как он будет учиться. Ни поучения, ни принуждение, никакое насилие не помогут человеку стать лучше. Человек сам выбирает себе дорогу и идет по этой дороге один. Когда же по ней устремляются дружные ряды, то вряд ли можно ожидать значительного результата духовного совершенствования. Попытка коллективного совершенствования – это пережиток тоталитарного мышления со всеми вытекающими из него последствиями. В противоположность этому вера в самого человека, которую всегда проявлял Святослав Николаевич, представляется главным на Великом и Царственном Пути самоосвобождения. Он верил в человека и надеялся, что и ему ответят тем же. Но это не всегда случалось.
Он часто приезжал в Москву, и каждый раз его осаждали желающие с ним пообщаться. В гостинице «Советская», где он обычно останавливался, в дни его пребывания становилось многолюдно и шумно. Он никому не отказывал и для каждого находил время. К концу дня он, конечно, уставал, но старался не показывать вида. Он не любил, когда какая-нибудь его слабость становилась заметна другим. Но иногда обстоятельства складывались таким образом, что у него не оставалось сил сдерживать себя.
В один из дней его визита в 1984 году я пришла к нему в гостиницу «Советская» (он звонил и просил прийти). Святослав Николаевич сидел на диване, и мне показалось, что он чем-то очень взволнован. Я спросила, в чем дело. Он посмотрел на меня, и я увидела в его глазах всплески какой-то глухой боли. «Связь с Учителем у меня, – сказал он, – до сих пор продолжается. Вы же сами хорошо об этом знаете». – «Что-то случилось?» – спросила я. «Что же Вам сказать… Сюда ко мне приходят самые разные люди, и некоторые из них пытаются высказывать свои суждения. Вот и на этот раз так же». – «Не обращайте внимания, Святослав Николаевич, – сказала я. – На чужой роток не накинешь платок». – «Да, да, – улыбнулся он, – но иногда бывает очень больно». Кем-то из посетителей, видимо, было высказано сомнение в его связи с Великими Учителями.
Святослав Николаевич всегда обращал свои взоры к России, был обеспокоен ею и высоко ценил свою связь с нею. Он сумел передать бесценное наследие Рерихов в Россию и выполнить ту задачу, которая была поставлена перед ним и Юрием Николаевичем их родителями. На основе этого наследия, по инициативе же Святослава Николаевича, был в Москве создан Музей имени Н.К .Рериха.
(100 лет со дня рождения С.Н. Рериха. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2004 г.)
Читать полностью
Сегодня Международный Центр Рерихов проводит в онлайн-формате Круглый стол «Центр – это порождение нового времени…»
Материалы по теме:
Семья Рерихов. Рерих Святослав Николаевич (1904–1993)
Основатели Музея. Святослав Николаевич Рерих (1904–1993)
Музей, который потеряла Россия (виртуальный тур)
Хронология жизни и творчества С.Н. Рериха
Библиография. Основные труды С.Н. Рериха
С.Н.Рерих. К беседе с художниками
С.Н. Рерих. Стремиться к прекрасному
С.Н. Рерих. Наше общее дело будет расти. Интервью «Советской культуре» (23 ноября 1989 года)
100 лет со дня рождения С.Н. Рериха. Материалы конференции (2004 год)
Л.В. Шапошникова. Вестник Красоты
Слово о Рерихах. Выступление Л.В. Шапошниковой на торжественном вечере в Колонном зале Дома Союзов 13.11.2004 г.ода
К.А. Молчанова. Замечательная жизнь. Из воспоминаний о Святославе Николаевиче Рерихе
Марга Куцарова, Васил Стоилов, Искра Карпенева. Святослав Николаевич Рерих и Болгария
Вечер памяти Святослава Николаевича Рериха в Музее имени Н.К. Рериха, 30.01.2017
Фильмы о жизни и эволюционной деятельности С.Н. Рериха:
История создания в Москве общественного Музея имени Н.К. Рериха (2020)
«Правда о завещании Святослава Рериха». Фильм-расследование (2014)
Музей имени Н.К. Рериха (2013)
Письмена. Николай и Святослав Рерихи (2004)
Святослав Рерих – Мастер, Сын Мастера (2004)
Воспоминания Л.В. Шапошниковой о С.Н. Рерихе (запись 30.01.1994 года)
https://icr.su/rus/news/icr/detail.php?ELEMENT_ID=8271
30 января 1993 года, ушел из жизни последний представитель семьи Рерихов – Святослав Николаевич Рерих, уникальный художник, философ, ученый, общественный деятель, основатель Международного Центра Рерихов и общественного Музея имени Н.К. Рериха в Москве.
Творческое наследие С.Н. Рериха огромно и значительно. Святославом Николаевичем написано несколько тысяч картин. Его полотна можно увидеть в музеях Бельгии и Болгарии, США, Франции, Индии и, конечно же, России. Многогранное творчество С.Н. Рериха охватывает архитектуру и театр, живопись, графику и книжную иллюстрацию, археологию, а также науки – орнитологию, ботанику, медицину.
Жизнь С.Н. Рериха представляет собой одну из самых ярких страниц мировой культуры ХХ столетия, пример истинного служения Культуре и Красоте. Исполняя волю родителей, Святослав Николаевич сделал все возможное, чтобы создать в Москве общественный музей с целью продвижения в мире научных, культурных и миротворческих инициатив Н.К. Рериха. Воплотить в реальность замысел Рерихов о Центре-Музее довелось Людмиле Васильевне Шапошниковой (1926–2015), его верному другу и надежному соратнику. Именно ей С.Н. Рерих доверил привезти из Индии бесценное наследие своей семьи для создания в России Центра-Музея, определять и руководить главными направлениями его жизнедеятельности.
Предлагаем вашему вниманию доклад Людмилы Васильевны Шапошниковой о Святославе Николаевиче Рерихе, прочитанного в 2004 году на Международной научно-общественной конференции «100 лет со дня рождения С.Н. Рериха».
ВЕСТНИК КРАСОТЫ
Л.В. Шапошникова, первый вице-президент Международного Центра Рерихов, Генеральный директор Центра – Музея имени Н.К. Рериха, академик РАЕН и РАКЦ
Индия подарила Святославу Николаевичу встречу с Великими Сущностями, с Великими индийскими Учителями, в сотрудничестве с которыми была создана философия космической реальности. Это были Великие Души, те Махатмы, о которых я уже упомянула. Святослав Николаевич был очень тесно связан с Ними, может быть, так же тесно, как и Елена Ивановна Рерих. Святослав Николаевич говорил: «Я познал великие ценности жизни и имел контакты с личностями, которые давно прошли по великому и царственному пути самоосвобождения». Так он называл путь этих Учителей, учеником которых являлся. В своих работах, в своих выступлениях он всегда очень бережно называл Учителей просто более совершенными людьми, не раскрывая их действительной сути, потому что допускал, что эта суть может быть не понята или использована не теми, кто мог сделать это правильно и хорошо. Когда он говорил об Учителях (а мы говорили об этом часто), он становился строг лицом и глаза его обретали отрешенное выражение и уходили куда-то в таинственную глубину. И, наблюдая за ним в такие моменты, я не могла отделаться от какого-то внутреннего чувства, что передо мной один из Них, этих Великих Душ, на долю которого выпала нелегкая и одинокая жизнь на нашей планете. Потом, много лет спустя, я нашла в одном из писем Елены Ивановны подтверждение этому моему ощущению. Она писала, что ее сын Святослав – это Махатма, Великая Душа. Но в своих взаимоотношениях с людьми, в частности со мной, он никогда, ни словом, ни намеком, не давал понять, личностью какой духовной высоты он сам является. Он принадлежал к когорте этих совершенных людей, Великих Сущностей. Временами он был непредсказуем и совершал неожиданные поступки, реальный смысл которых проявлялся позже. Он хорошо понимал и видел, что малокультурные и невежественные люди пытаются сделать из факта существования Учителей и их Великого Царственного Пути расхожую сенсацию или средство для собственного возвышения. Нередко такие люди пытались стать «учителями» и часто называли себя таковыми, не подозревая о том, что истинный Учитель никогда так себя не назовет. Болезнью ложного учительства страдает и российское рериховское движение, что приводит к умалению статуса ученика – важнейшего этапа на пути совершенствования человека.
Святослав Николаевич, находясь во взаимодействии с Великими Душами и сам таковой являясь, никогда не называл себя Учителем. Он просто им был. Он никогда не претендовал на всеобъемлющее знание Живой Этики, которая создавалась на его глазах и с его участием. И тем смешнее выглядят те, которые заявляют (а это иногда происходит в присутствии большого количества людей) об абсолютном знании Живой Этики. Энергетическое влияние Святослава Николаевича, ученика Космического Иерарха, было велико и, несомненно, меняло энергетику тех, кто входил с ним в контакт и чья энергетика была готова к такому изменению. Мудра и глубока мысль Святослава Николаевича, которую он выразил в одной из бесед со мной: меньше стараться обучать друг друга, начинать надо с переделки самого себя, а не пытаться, прочитав какую-то книгу, обучать другого, даже не усвоив прочитанного. И эта переделка, которая начиналась с обращения к самому себе: «Познай самого себя» и «Чем ты сам являешься?» – носила глубокий этический смысл.
Великие Души и Великие Учителя приходят, чтобы помочь человечеству. Те же, кто могут, учатся у Них, ибо научить нельзя – научиться можно. И те, кто думают, что их кто-то чему-то научит, глубоко ошибаются, потому что процесс этот двусторонний. Если вас только учат, а вы сами не учитесь, то ничего из этого, естественно, не получится. Все зависит от самого человека – как он будет учиться. Ни поучения, ни принуждение, никакое насилие не помогут человеку стать лучше. Человек сам выбирает себе дорогу и идет по этой дороге один. Когда же по ней устремляются дружные ряды, то вряд ли можно ожидать значительного результата духовного совершенствования. Попытка коллективного совершенствования – это пережиток тоталитарного мышления со всеми вытекающими из него последствиями. В противоположность этому вера в самого человека, которую всегда проявлял Святослав Николаевич, представляется главным на Великом и Царственном Пути самоосвобождения. Он верил в человека и надеялся, что и ему ответят тем же. Но это не всегда случалось.
Он часто приезжал в Москву, и каждый раз его осаждали желающие с ним пообщаться. В гостинице «Советская», где он обычно останавливался, в дни его пребывания становилось многолюдно и шумно. Он никому не отказывал и для каждого находил время. К концу дня он, конечно, уставал, но старался не показывать вида. Он не любил, когда какая-нибудь его слабость становилась заметна другим. Но иногда обстоятельства складывались таким образом, что у него не оставалось сил сдерживать себя.
В один из дней его визита в 1984 году я пришла к нему в гостиницу «Советская» (он звонил и просил прийти). Святослав Николаевич сидел на диване, и мне показалось, что он чем-то очень взволнован. Я спросила, в чем дело. Он посмотрел на меня, и я увидела в его глазах всплески какой-то глухой боли. «Связь с Учителем у меня, – сказал он, – до сих пор продолжается. Вы же сами хорошо об этом знаете». – «Что-то случилось?» – спросила я. «Что же Вам сказать… Сюда ко мне приходят самые разные люди, и некоторые из них пытаются высказывать свои суждения. Вот и на этот раз так же». – «Не обращайте внимания, Святослав Николаевич, – сказала я. – На чужой роток не накинешь платок». – «Да, да, – улыбнулся он, – но иногда бывает очень больно». Кем-то из посетителей, видимо, было высказано сомнение в его связи с Великими Учителями.
Святослав Николаевич всегда обращал свои взоры к России, был обеспокоен ею и высоко ценил свою связь с нею. Он сумел передать бесценное наследие Рерихов в Россию и выполнить ту задачу, которая была поставлена перед ним и Юрием Николаевичем их родителями. На основе этого наследия, по инициативе же Святослава Николаевича, был в Москве создан Музей имени Н.К .Рериха.
(100 лет со дня рождения С.Н. Рериха. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2004 г.)
Читать полностью
Сегодня Международный Центр Рерихов проводит в онлайн-формате Круглый стол «Центр – это порождение нового времени…»
Материалы по теме:
Семья Рерихов. Рерих Святослав Николаевич (1904–1993)
Основатели Музея. Святослав Николаевич Рерих (1904–1993)
Музей, который потеряла Россия (виртуальный тур)
Хронология жизни и творчества С.Н. Рериха
Библиография. Основные труды С.Н. Рериха
С.Н.Рерих. К беседе с художниками
С.Н. Рерих. Стремиться к прекрасному
С.Н. Рерих. Наше общее дело будет расти. Интервью «Советской культуре» (23 ноября 1989 года)
100 лет со дня рождения С.Н. Рериха. Материалы конференции (2004 год)
Л.В. Шапошникова. Вестник Красоты
Слово о Рерихах. Выступление Л.В. Шапошниковой на торжественном вечере в Колонном зале Дома Союзов 13.11.2004 г.ода
К.А. Молчанова. Замечательная жизнь. Из воспоминаний о Святославе Николаевиче Рерихе
Марга Куцарова, Васил Стоилов, Искра Карпенева. Святослав Николаевич Рерих и Болгария
Вечер памяти Святослава Николаевича Рериха в Музее имени Н.К. Рериха, 30.01.2017
Фильмы о жизни и эволюционной деятельности С.Н. Рериха:
История создания в Москве общественного Музея имени Н.К. Рериха (2020)
«Правда о завещании Святослава Рериха». Фильм-расследование (2014)
Музей имени Н.К. Рериха (2013)
Письмена. Николай и Святослав Рерихи (2004)
Святослав Рерих – Мастер, Сын Мастера (2004)
Воспоминания Л.В. Шапошниковой о С.Н. Рерихе (запись 30.01.1994 года)
https://icr.su/rus/news/icr/detail.php?ELEMENT_ID=8271
- С.Н. Рерих и Л.В. Шапошникова.jpg (123.05 KiB) 15797 просмотра
-
Надежда Лебедева
- Сообщений: 10453
- Зарегистрирован: 08 янв 2016, 08:23
Re: Статьи о С.Н. Рерихе и фрагменты его литературного творчества
День памяти Святослава Николаевича Рериха:
Н.К. Рерих. "Святослав"
https://www.roerichs.com/n-k-rerih-svyatoslav/
Н.К. Рерих. "Святослав"
https://www.roerichs.com/n-k-rerih-svyatoslav/
- Святослав Николаевич Рерих.jpg (95.92 KiB) 15372 просмотра
-
Надежда Лебедева
- Сообщений: 10453
- Зарегистрирован: 08 янв 2016, 08:23
Re: Статьи о С.Н. Рерихе и фрагменты его литературного творчества
З.Г. Фосдик о С.Н. Рерихе
«Вечером у нас ужинал Светик – добрейшая и нежная душа, умница, с тонким юмором, сильно [пошел] в отца» (запись от 28.10.24).
О С.Н. Рерихе она также писала:
«<…> Он вообще удивителен, работает с утра до вечера, работал в Музее, развешивая, ко всем ласковый и всех и все любит – чудесная душа и огромный талант» (запись от 01.11.24);
«Славный он, добрый, ласковый и такой проницательный и умный» (запись от 10.12.24).
«Вечером у нас ужинал Светик – добрейшая и нежная душа, умница, с тонким юмором, сильно [пошел] в отца» (запись от 28.10.24).
О С.Н. Рерихе она также писала:
«<…> Он вообще удивителен, работает с утра до вечера, работал в Музее, развешивая, ко всем ласковый и всех и все любит – чудесная душа и огромный талант» (запись от 01.11.24);
«Славный он, добрый, ласковый и такой проницательный и умный» (запись от 10.12.24).
-
Надежда Лебедева
- Сообщений: 10453
- Зарегистрирован: 08 янв 2016, 08:23
Re: Статьи о С.Н. Рерихе и фрагменты его литературного творчества
- Св. Н. Рерих.jpg (28.66 KiB) 1185 просмотра
-
Надежда Лебедева
- Сообщений: 10453
- Зарегистрирован: 08 янв 2016, 08:23
Re: Статьи о С.Н. Рерихе и фрагменты его литературного творчества
23 октября – день рождения Святослава Николаевича Рериха
23 октября 2025 года исполнился 121 год со дня рождения Святослава Николаевича Рериха (1904–1993), младшего сына Елены Ивановны и Николая Константиновича Рерихов, вписавшего, как и его отец, свою прекрасную страницу в историю мировой культуры. Он был выдающимся живописцем, философом, ученым, занимавшимся естественными науками, общественным деятелем мирового масштаба.
В 1990 году Святослав Николаевич Рерих передал из Индии в дар России бесценное наследие своей семьи для создания в Москве общественного Музея имени Н.К.Рериха. Руководство будущим Музеем он поручил Людмиле Васильевне Шапошниковой (1926–2015) – индологу, писателю, своему большому другу, сделав ее доверенным лицом. Благодаря стараниям Людмилы Васильевны, помощи известного дипломата Ю.М. Воронцова и мецената Б.И. Булочника воля Святослава Николаевича была исполнена. После Музея Николая Рериха в Нью-Йорке, созданного Н.К. и Е.И. Рерихами в 1923 году, общественный Музей Международного Центра Рерихов в Москве стал вторым в мире музеем, основанным членом великой семьи. Музей располагался в старинной усадьбе Лопухиных. Этот уникальный памятник истории и культуры XVII–XIX веков был возрожден к жизни благодаря помощи общественности и меценатов. Музей имени Н.К. Рериха, созданный по инициативе и при прямом участии Святослава Николаевича Рериха, за короткое время превратился в настоящую культурную жемчужину России. Он поистине стал памятником великой семье Рерихов. Этот Музей успешно работал в усадьбе Лопухиных до 2017 года.
В день рождения Святослава Николаевича Рериха предлагаем вашему вниманию очерк Николая Константиновича Рериха «Святослав», интервью Святослава Николаевича Рериха «Литературной газете», опубликованное 3 июня 1987 года, и его небольшое видеовыступление «Мы верим в Россию!».
Н.К. Рерих. Святослав
Получаем снимки с последних картин Святослава. Некоторые сняты в цветной фотографии и потому еще более напоминают о тех сверкающих красках, которыми насыщены его картины. Если возьмем сравнить его достижения за последние годы, то можно видеть, как неустанно совершенствуется та же основная песнь красок. Форма и раньше была четкой и выразительной. Краски были сильны, но сейчас с каждым годом вы изумляетесь прозрачности и возвышенности этих красочных сочетаний. Будет ли это портрет, или этюд лица, или пейзаж – во всем будет и воздушность, и убедительность, и какой-то совершенно особый, присущий ему реализм. Этот реализм, конечно, скорее может быть назван реальностью, но никак не условным реализмом, как его понимали в недавнем прошлом.
В каждой картине Святослава есть и то, что мы называем композицией. Иначе говоря, то, что выявляет индивидуальность мастера. Иногда малознающие люди думают, что портрет не есть композиция, а сочинение будет исключительно в каких-то исторических нагромождениях. Но прирожденный композитор выразит это свое качество решительно во всем. Он «увидит» портрет. Он возьмет человеческий облик так, что выявятся наилучшие выражения черт, и, как в высоких мастерских портретах, вы не подвинете изображение ни на одну линию.
Некто привел своего сына к Ван Дейку и, прося принять его в мастерскую, уверял, что сын его уже умеет писать фон портрета. Великий мастер справедливо заметил: «Если ваш сын умеет писать фон портрета, то ему у меня уже нечему учиться». В этой истории подчеркнуто, насколько каждая часть картины является ее нераздельным существенным выражением.
В картинах Святослава замечаем именно гармоническую напряженность всех частей картины. Великое качество произведений, если в него не вкралось безразличие. Так же как в самой жизни лишь мертвый глаз может предположить безразличие хотя в малейшей подробности, так же точно в искусстве, в творчестве мастера будет жить решительно все. В этой взаимной вибрации заключена мощь великих произведений искусства.
Брюллов говорил: «Искусство весьма просто. Следует лишь взять определенное количество краски и положить на нужное место». В шутке большого художника заключалось необычайно меткое определение. Именно только нужен определенный состав краски и следует наложить его на определенное место полотна. Вот и все. И действительно, большой мастер не сумеет словами рассказать, почему именно ему нужен этот, а не другой состав краски, и почему он вливает эту комбинацию тонов в соседнюю гармонию.
Мастер творит. В творчестве всякий земной язык оказывается неприложимым и невыразительным. Но зато движения мастера непреложны. Он должен сделать так, а не иначе. Сама преемственность основ творчества в малом сознании будет подражательностью, но в истинном мастерстве она остается благородною преемственностью…
Когда мы видим прекрасное произведение, оно вызывает в нас все лучшее. Под сводами великолепного собора отметаются ссоры, и в звуках мощной симфонии неуместны сквернословия. Но чтобы отдельная картина доставляла такое же синтетическое преображение, она должна быть глубоко гармонична, именно напряжена в этой глубокой симфонии всех своих частей. Или эти качества выльются в произведении, и оно сделается радость носящим, или чудотворность не войдет в расположение красок и линий, и это будет формальное заполнение холста…
Скучно вспоминать какие-нибудь формальные картины. Ни условный сюжет, ни их мысленное назначение не покроют их формализм. Но как радостно видеть прекрасные цветы молодые, когда они будут рассыпаны щедрою рукой творца. Никогда вам не наскучит любоваться самоцветами. Так же и в великих произведениях искусства эта самоцветность и самобытность вносят еще одно светлое творение в многообразие бытия.
Как бережливо нужно относиться ко всему, что приносит радость и свет!
Прекрасно, если можно любоваться звучными творениями. Прекрасно, если дан в жизни этот высокий дар, которым все темное, все бедственное превращается в радость духа. И как радостно мы должны приветствовать тех, которые волею судеб могут вносить в жизнь прекрасное!
22 мая 1935 г.
(Сборник: Рерих С.Н. Свет Искусства. М.: МЦР, 1994)
Мы ответственны в своих мыслях
– Имя Рерих обладает несомненным общественным авторитетом, я бы даже сказала – особой магией, связанной с тем, что и Вашим родителям, и Вам удалось достигнуть редкой внутренней гармонии, найти себя в этом мире и объяснить этот мир для себя. Поэтому мои вопросы будут связаны не с Вашей творческой или общественной деятельностью, а с Вашим образом мысли, поисками истины как таковой. Многие читатели убеждены, что опытом своей жизни Вы нашли какое-то решение, и хотят знать: в чем оно, в чем его секрет, в какой мере оно приемлемо для них?
– Знаете, этому секрету уже очень много лет. Еще Конфуций говорил: то, что ищет человек совершенный, находится внутри него, а то, что ищет несовершенный, – у других.
– Поговорим о несовершенных. Их, вернее, нас гораздо больше, чем совершенных. Много людей озлобленных, отчаявшихся, эгоистичных, но больше – жаждущих сделать добро, чутких и чувствительных, неуверенных в себе, ищущих приложения для своих внутренних сил.
– Я бы сказал так: смысл человеческой жизни – в достижении красоты, гармонии, в самовыражении. Самая большая задача – это самосовершенствование во всем. Если каждый из нас каждый день будет делать что-то более совершенно, чем вчера, и делать это сознательно, это его устремление неизбежно отпечатается в его сознании, а сумма устремлений изменит его поведение в лучшую сторону. Видите ли, когда Лейбниц посетил Рембрандта, Рембрандт сказал ему, что каждый мазок, который он кладет на картину, не просто отражает его чувства и мысли, но и запечатлевает их на полотне, а значит, через поверхность картины они будут воздействовать на других. Эта мысль так поразила Лейбница, что он записал ее в своем дневнике. Я хочу сказать, все наши поступки несут отпечаток наших мыслей, поэтому мы ответственны в своих мыслях – не только перед собой, но и перед людьми. Поэтому надо стараться избегать дурных мыслей, не допускать их и, напротив, стремиться к положительным. Попробуйте – в сущности, это очень просто.
– Может быть, теоретически действительно просто, но в реальной жизни, где столько раздражителей, трудностей, где от вас постоянно требуется мгновенная и активная защитная реакция…
– Конечно, в жизни есть позитивное и есть негативное. Но мы все, живые существа, подчиняемся закону эволюции. Эволюция – это стремление к совершенству. Если мы мыслим эволюционно, значит, эмоционально стремимся к чему-то более возвышенному. Важны внутреннее усилие мысли, сила мысли, сила устремления. Возьмем самые малые наши проблемы: наш день, работу. Надо осознать их как задачу, понять и постараться решить лучше. Вот и все. Это почти невидимые ступени, но если по ним подниматься каждый день, постоянно, можно достигнуть цели. Сосредоточить мысль на стремлении сделать свое дело лучшим образом. Когда человек стремится к лучшему, он возвышается. В конце концов, что такое вдохновение? Это как бы внутренняя молитва человека, когда он стремится к возвышенному.
Конечно, мы живем потому, что мы живем, мы поставлены в условия жизни, но что такое жизнь? Жизнь – это служение, надо уметь выбрать из нее то, что помогает нам продвинуться к совершенству.
Возьмите, например, былины. Герои былин всегда обладали какими-то особыми качествами, которые превосходили качества обычных людей. Конечно, повторить подвиг былинного богатыря простой человек не мог, но перед глазами у него всегда был пример более совершенного поведения, более совершенных качеств – конкретный, в который он верил, к которому тянулся. Красивые образы вызывают красивые мысли, а красивые мысли способны построить более красивую жизнь. Так считал Платон!
– Но ту же роль могли бы сыграть и так называемые идеальные герои в литературе?
– И да, и нет. Литератор имеет дело со словом, а слово обладает очень большим влиянием. Поэтому литератор более других ответствен в своих мыслях перед всеми, прежде всего – перед молодым поколением. Какая идея заложена в идеальном герое? К этому надо подходить очень осторожно. То, что я говорю, не урезает, не ограничивает наши творческие, художнические возможности, нет, но это поможет обойти то, что несовершенно и что в будущем может осложнить жизнь. Знаете, негативное – оно вроде как заразная болезнь, и к этой болезни надо подходить с открытыми глазами.
– Существует ли против этой болезни иммунитет?
– Конечно. Взращивание добра в себе является иммунитетом против зла. Вот таким образом. Это действительно очень просто, но и очень сложно в то же время. В конце концов, чего мы хотим? Мы хотим более совершенной жизни. Более счастливой и богатой. Богатой не внешними условиями, нет. Хорошо, конечно, когда они есть, но это не главное. Богатство – это наш внутренний багаж, то в чем только наша ценность, что мы можем и должны развивать в себе.
– Как сочетать этот багаж с практической деятельностью?
– Как говорилось в свое время, вера без дел мертва есть. Конечно, наша жизнь состоит и из физических дел, и это те дела, которые надо стремиться делать все лучше. Человеку дана возможность улучшить и себя, и свои отношения с людьми, и свою жизнь. Зачем отбрасывать такую возможность? Зачем отказываться от замечательного богатства, которое дала нам жизнь? Греки говорили: в тебе заключено сокровище сокровищ!
– Если это так очевидно, Святослав Николаевич, то почему человек ежечасно отказывается от этого богатства? Почему так легко поддается соблазну, грешит, и не просто грешит, а упорствует в грехе?
– Преодолеть подъем всегда сложнее, чем спускаться вниз. Помните притчу, когда Александр Великий пришел к Диогену и спросил: чем он может его одарить, что ему дать? А нищий Диоген ответил: посторонись, не заслоняй солнце. То есть, другими словами, то, что нужно было Диогену, Александр не мог ему дать. А то, что он мог дать, Диогену не было нужно.
Вот таким образом то, что нужно человеку, никто не может ему дать. Он может найти это в самом себе. А ищет почему-то на стороне. Старается схватить что-то, что якобы может обогатить, что-нибудь осязаемое.
– Это осязаемое тоже часто помогает жить, Святослав Николаевич. К сожалению, житейские нужды не всегда дают воспрянуть возвышенному духу. Иногда от них просто невозможно отрешиться.
– Дорогая моя! Представьте себе, что вам необходимо развить мускулы. И вот вы сели на стул и ждете, когда они разовьются. Мускулы развиваются упражнениями, преодолением препятствий!
– Но чтобы развивать мускулы, мне как минимум нужно понять, для чего мне они нужны.
– Конечно! Осознать – и в этом основа, в этом суть. Нужно почувствовать, что необходима какая-то другая жизнь. Человек начинает искать решение, и то, что казалось ему прежде важным, что его окружало, ему уже просто неинтересно.
– Стало быть, духовные поиски воспитуемы?
– Воспитуемы. Именно воспитуемы. Обратите внимание, дети с ранних лет обладают возможностью расширить свое сознание, свое восприятие. Им не всегда в этом помогают, но если помогают, эта способность к саморазвитию остается на всю жизнь.
– Вы основываетесь сейчас на опыте школы в Бангалоре?
– Да, наша экспериментальная школа имени Ауробиндо дает детям возможность с самого начала проявить себя, стараться стать лучше. Они окружены атмосферой любви, они действительно чувствуют, что их любят. И в этой атмосфере, конечно, воспитывается потребность в самосовершенствовании.
– Как Вы думаете, почему в духовных поисках молодого поколения во всем мире такое большое место стали занимать философские и религиозно-мистические учения Востока? Говорит ли это о том, что нравственный опыт христианства исчерпал себя?
– Видите ли, индийская философия дает ключи к решению многих вопросов. Все-таки люди думали там над ними не одно тысячелетие, у них было время и для размышлений, и для ассоциаций. Эта мудрость заключена в их трактатах – почему бы не воспользоваться ею?
– Вы считаете, она приемлема и для человека иного воспитания, принадлежащего к иной культурно-психологической системе?
– В целом – да, конечно. Ведь все, в сущности, ищут ответа на сложнейшие вопросы жизни. Хоть, как вы говорите, практицизм подавляет человека, тем не менее он начинает понимать, что жизнь заключает в себе гораздо больше того, к чему он стремится. А индийская мысль чрезвычайно богата именно в этом отношении, в ней много общечеловеческих решений, прекрасных советов, которые современны и нужны сейчас.
– Но дело в том, что между трактатом и искателем истины волею обстоятельств оказывается посредник, своего рода толкователь, довольно часто использующий чужую духовную жажду в целях вовсе не благородных. Таких лжегуру, лжепророков, лжеучителей развелось несметное количество, и все они свои вольные импровизации выдают за слова Истины.
– Да, я знаю, такие люди есть во всех странах, во всех обществах. Это как... паразиты, они хотят воспользоваться чем угодно для наживы, для своего обогащения. Они представляют собой негативное явление, конечно, но не надо о них думать, не надо придавать им слишком большое значение. Такие люди были всегда и еще будут.
– Но это негативное явление по-человечески иногда очень дорого стоит. Представьте себе молодого человека, увлекающегося и доверчивого, зачарованного умными речами такого «учителя». Куда он придет, к какой истине? Как вывести его потом из состояния духовного сомнамбулизма, в которое он неизбежно впадает?
– Я понимаю, о чем выговорите. Но ведь и раньше молодежь увлекалась разными ложными идеями и даже вступала в организации.
– Но это потом узнавалось, что они ложные. Интерес к индийской философии серьезен, но пропагандистами ее становятся люди, не являющиеся подлинными носителями знания. Идет удачная спекуляция на предмете. Как же отличить ложное от подлинного?
– Можно отличить. В каждом должно быть заложено распознавание. Это как интуиция, какое-то чувство четвертого измерения. Если человек духовно развит, он всегда инстинктивно чувствует, что – так, а что – не так. Обратите внимание, каждый такой лжепророк, как вы его называете, строит вокруг себя определенный круг людей. Вот вам и основа для распознавания. А если пытаться оберегать каждого, следить, чтобы он не оступился... Это и трудно, и противоестественно. Человек должен сам пройти через ошибки и научиться выявлять их. А сами по себе индийские философские идеи вреда принести не могут, они прекрасны. Зачем следовать сомнительным учениям? Обернитесь к подлиннику, к первоисточнику – и все ненужное отпадет само собой.
– Попутный вопрос, Святослав Николаевич. У нас многие увлеклись йогой – физическими, дыхательными упражнениями и так далее...
– Йога – это система, и полезна она только в очень компетентных руках, когда у вас есть учитель и он действительно на высоте не как тренер по гимнастике, а как человек, способный повести своего ученика вверх по ступеням совершенствования. Иначе получится как в одной из легенд, рассказанных Рамакришной, большим индийским подвижником и священнослужителем. Были два брата, и один из них решил пойти по духовному пути и изучить йогу. Он уехал, а другой остался дома. Через 12 лет брат вернулся, и тот, что жил дома, спросил его: «Чему ты научился за эти 12 лет?». Перед домом протекала река, брат подошел к реке и по воде перешел на другой берег. Тогда другой брат позвал паромщика, дал ему четыре анны и велел перевезти себя на тот берег. И подойдя к брату, сказал: «Бедный мой брат! Ты истратил 12 лет на то, что стоит всего четыре анны!»
– Я так упорно спрашиваю Вас про причины увлечения Востоком потому, что именно духовные поиски молодых, вообще образ мысли молодых привели, как бы это сказать деликатнее... к осложнениям между ними и родителями, старшими по возрасту. Как Вы считаете, при таком взаимном непонимании кто должен уступить?
– Старшие.
– Почему, Святослав Николаевич? Ведь за их плечами опыт прожитой жизни.
– Потому что, уступив, они своим примером больше воздействуют на молодое поколение, чем запретами. Положительный пример всегда воспитывает.
– Ну, а если взаимное неприятие происходит оттого, что сам опыт жизни старших подвергается молодыми сомнению? Что кажется им ненужным, ложным?
– Видите ли, если жизнь действительно прожита ложно, нужно исправляться самому. Из человека, ложно прожившего жизнь, воспитателя не получится, так что непременно надо исправляться.
– Разве исправление возможно в любом возрасте?
– Конечно.
– Вы считаете, что необратимых процессов не бывает?
– Нет. Вернее, может быть, они и есть. Но очень редки.
– То есть у человека всегда есть шанс?
– Всегда. Еще никто не опускался так низко, чтобы нельзя было воспрянуть. Ну, естественно, кроме вопиющих случаев. Возможность подняться, исправиться существует для каждого человека и в каждом человеке, просто надо найти в себе силы.
– Святослав Николаевич, вам приходилось слышать рок-музыку? Как вы к ней относитесь?
– Как вам сказать... Без особого увлечения.
– В рок-музыке, как в визитной карточке современной молодежной субкультуры, многие видят свидетельство духовного обнищания, деградации, агрессивности и связывают с ней самые худшие ожидания, поскольку-де воспитывает она личность несомненно негативную.
– Может быть – да, а может быть – и нет. Возьмите молодежную живопись или литературу. Она тоже бывает негативной, я знаю. Но если мы попробуем что-то насильно искоренить или исправить, мы только покалечим. Мы только приумножим зло, если оно уже существует. Любое решение должно взрасти изнутри человека. А оно может появиться, если у человека возникает внутреннее недовольство собой или окружением. Такое недовольство может возникнуть, если для сравнения ему показать что-то внутренне более содержательное, богатое. Что даст ему больше, чем нынешнее увлечение.
– Но довольно часто то, что противопоставляется таким увлечениям под видом подлинной культуры, тоже весьма сомнительного качества.
– Нужно противопоставить вещи несомненные, прекрасные, возвышенные. «Красота спасет мир» – да. В конце концов к чему мы стремимся? К более совершенному человеку. Который имел бы все положительные качества, для всех очевидные. Главное – понять, что мы сами держим в руках ключ ко всему. От нас самих зависит, по какой дороге мы пойдем: по той, где можно потерять, или по той, где можно найти. Духовные накопления, духовные озарения – от чего они происходят? От гармоничного духовного состояния. Когда человек в ладу с самим собой, со своими желаниями – с одной стороны, и с внешним миром – с другой. Такое состояние делает нас свободными, освобождает нас. Если же вы в рабстве у своих чувств, переживаний – вы не свободны.
– И ни на что не способны?
– Не можете быть счастливы. Счастливый человек внутренне свободен, его ничто не связывает. Конечно, это не значит, что он теряет свои привязанности, напротив, совершенный человек всегда будет стремиться к другому, более совершенному. Но тем не менее он внутренне независим. Это – главное. Понимаете, мы живем столько, сколько живем – не более того. Рано или поздно нам придется уйти. И туда, куда мы уйдем, ничего нельзя будет взять с собой из того, что окружало нас при жизни. Рокфеллер, например, нажив миллионы на нефти, заболел тяжелой болезнью и медленно умирал. Состояние его было самое плачевное, он раздал почти все деньги, основал разные организации, фонды... Деньги уже были ему не нужны, он умер в своем поместье недалеко от Нью-Йорка. Затем – Кодак, знаменитый Кодак, мы с ним встречались, Николай Константинович и я. Он был большой меценат, любил музыку. Он много сделал, широко жил, но нечто, что дает удовлетворение и счастье, ускользнуло от него. Он покончил жизнь самоубийством. То есть все, что он имел, – это было не то. Он потратил всю жизнь, чтобы собрать то, что так и не могло дать ему удовлетворения. Не дало спасения. Значит, давайте попробуем устроить свою жизнь так, чтобы к концу ее сказать: да, я счастлив. Есть, конечно, люди, умеющие удовлетворяться физическими благами, но если человек интеллектуален, развит и пойдет по неверному пути, он будет несчастлив. Я снова повторю: при желании быть счастливым просто. Это ведь похоже на «возлюби ближнего своего, как самого себя»... То есть будь добр к нему, попытайся его понять и сделать так, чтоб ему было хорошо.
– Но значительная часть человечества уже 2000 лет пытается возлюбить, и пока, кажется, безуспешно.
– К сожалению, нет, не пытается. И потом – что такое 2000 лет?
– Я понимаю, на фоне Индии... Но раз Вы так говорите, стало быть, верите, что можно найти себя и в пределах традиционных, привычных для европейского человека установлений морали?
– Конечно, дело не в том, чьи это установления, а какова их суть. Я, например, ценю и люблю истинное христианство. Не то, которое дошло к нам через сотни рук, а изначальное, истинное, которому учил Христос.
– Вас, как и Толстого, не удовлетворяет его нынешняя конфессиональная сторона, догматы?
– Видите ли, стремление к добру, осознание добра находится в нас самих. Догматы – это внешнее приложение, но мы ничего не найдем в них, если внутренне не осознаем, не ощутим потребности в добре. Я вам расскажу одну притчу Льва Толстого. На острове жили три отшельника и прославились своим подвижничеством. Услышал о них некий архиерей, решил их посетить их лично и убедиться в их достижениях. Приплыли они на остров на лодке, архиерей подошел к отшельникам и спросил: «Знаете ли вы "Отче наш"»? Они удивились и ответили, что ничего такого не слышали. Архиерей начал учить их молитве. К вечеру они расстались, и архиерей со своими людьми отплыл от берега. Когда корабль был уже далеко, архиерей видит, как в сиянии по волнам, держась за руки, бегут к его лодке три отшельника. Подбежав, они сказали, что забыли слова молитвы. Тогда архиерей сказал: «Вам она не нужна». Что я имею в виду, если говорить о современности? Что важен не догмат, не теория, а живое устремление к чему-то более прекрасному, важна внутренняя энергия, которая поднимала бы на следующую ступень. В сущности, это же имел в виду Серафим Саровский, когда на вопрос, зачем нужны пост и молитва, сказал: для нисхождения святого духа. Видите ли, мысли великих полезно время от времени перечитывать и задумываться над ними...
– В Москве в феврале проходил международный форум деятелей культуры. На заседании секции экологии в ряду с разными природоохранными мероприятиями было предложено восстановить Знамя Рериха. Как Вы думаете, Святослав Николаевич, в связи с современными политическими коллизиями какую роль могло бы сыграть сегодня учение Николая Константиновича?
– Очень, очень большую. Потому что учение Николая Константиновича, как и все большие, подлинные учения, возникло из желания поднять человечество на более высокую ступень, дать ему нечто лучшее. Если вы прочтете все книги Николая Константиновича, все его статьи, вы убедитесь, что им двигало только желание, оно было как бы его внутренним двигателем. К своему Пакту Мира, который, как вы, наверное, знаете, он предлагал заключить всем государствам, он относился очень практически, он считал, что невозможно заставить человечество измениться вдруг, сразу стать хорошим, и потому придавал Пакту воспитательное значение. Он считал, что Пакт постепенно должен входить в жизнь, в обиход, как это было с Красным Крестом. Вот, кстати, очень интересное явление: мы все знаем о существовании Красного Креста, относимся к нему как к должному, но не помним ни имени его создателя, организатора, ни его драматической истории. Я спрашивал разных людей, но никто не знает, кто создал Красный Крест, сколько трудностей он испытал. А ведь мы стольким обязаны этому швейцарцу, доктору Дюнану, несомненно, выдающемуся человеку, которому пришлось даже сидеть в тюрьме! Такое забвение несправедливо, нужно помнить о тех, кто помог нам, кто обогатил нашу жизнь.
Так вот, возвращаясь к Пакту Мира Николая Константиновича, я убежден, что со временем он так же войдет в жизнь, как и Красный Крест. Рано или поздно, но люди непременно поймут его необходимость для жизни. Ведь что предлагал Николай Константинович? Он говорил, что есть духовные ценности, сокровища культуры, которые не могут принадлежать одному народу или государству, это интернациональные достижения всего человечества. Поэтому все проявления культуры – памятники ли архитектуры или коллекции – являются достоянием всех, и именно это выступает объединяющим началом. Культура должна объединить человечество, и идея такого объединения будет воспитывать уже сама по себе, потому что люди поймут, что есть нечто, стоящее поверх их разногласий, научатся думать шире, чем сегодня.
– В принципе те же требования уметь отвлечься от своего во имя общечеловеческого звучат и у всех тех, кто упорно говорит сегодня о необходимости нового мышления, воспитания нового сознания.
– Конечно. В конце концов человечество едино, я, как и Николай Константинович, не разделяю его на бесконечное количество рас, подрас и так далее. Это одна большая семья, и я к ней принадлежу.
– А что все-таки Вы ощущаете, когда произносите «русское», «русская культура»?
– Нечто очень родное. Очень родное и близкое.
– Значит, принадлежность к общечеловеческой семье не исключает чувства патриотизма?
– Конечно, нет. Патриотизм нужен: он оправдывает наше существование в определенной мере на определенной территории. То есть мы оберегаем то, в чем мы родились. Патриотизм учит нас прекрасным, возвышенным мыслям. Истинный патриотизм, не правда ли?
– Конечно, не спекулятивный. Святослав Николаевич, знакомы ли Вы с нашей современной культурой, литературой, интересуетесь ли ею?
– Интересуюсь. У меня есть и время, и возможность читать, и я нахожусь в контакте с литераторами.
– Что из прочитанного запомнилось Вам?
– Я бы не хотел отвечать на этот вопрос. Знаете, почему? Это влечет за собой разные такие... неудовольствия... Когда меня спрашивают, кого из этих двух художников вы предпочитаете, я не могу ответить. Но могу сказать вам об общем впечатлении. Конечно, наша современная литература неразрывна с тем состоянием общества, в котором она родилась. Так что нельзя ожидать от нашей литературы чего-то сверх того, что может дать общество. Это же ясно.
– А как в связи с этим Вы относитесь к переменам, которые переживает сейчас наше общество?
– Насколько я могу судить, это очень позитивные и нужные перемены. Может быть, это трудные перемены, может быть, добиться их будет не так легко, но в основе своей они обязательно приведут к оздоровлению, улучшению и общества и жизни...
Интервью взяла
Ирма МАМАЛАДЗЕ
Материалы по теме:
О Святославе Николаевиче Рерихе на сайте МЦР
Хронология жизни и творчества С.Н. Рериха
Основные труды С.Н. Рериха
Основатели Музея. Святослав Николаевич Рерих (1904–1993)
П.Ф. Беликов. Красота – закон творчества
С.Н.Рерих. К беседе с художниками
С.Н.Рерих. Стремиться к прекрасному
Святослав Николаевич Рерих и Болгария
Музей, который потеряла Россия (виртуальный тур)
С.Н.Рерих. Наше общее дело будет расти. Интервью «Советской культуре» (23 ноября 1989 года)
Людмила Шапошникова. Весть Красоты. Памяти Святослава Николаевича Рериха посвящается
Торжественное открытие конференции «100 лет со дня рождения С.Н.Рериха»
100 лет со дня рождения С.Н.Рериха. Материалы конференции (2004 год)
Л.В.Шапошникова. Вестник Красоты
Слово о Рерихах. Выступление Л.В.Шапошниковой на торжественном вечере в Колонном зале Дома Союзов 13.11.2004 года
К.А.Молчанова. Замечательная жизнь. Из воспоминаний о Святославе Николаевиче Рерихе
Вечер памяти Святослава Николаевича Рериха в Музее имени Н.К.Рериха, 30.01.2017
Святослав Рерих: "Наш путь - от сердца к сердцу" Святослав Рерих: "Торопитесь жить..." (интервью С.Н. Рериха корреспондентам газеты "Правда Востока" (Ташкент, УзССР) 8 ноября 1989 г. и 3 декабря 1989 г.)
Творчество Святослава Рериха. Символические сюжеты
Фильмы о С.Н.Рерихе:
Композиция «Истина живет в Сердце» (из переписки С.Рериха и К.Кэмпбэлл)
Воспоминания Л.В.Шапошниковой о С.Н.Рерихе (запись 30.01.1994 года)
Святослав Рерих – Мастер, Сын Мастера (2004)
Письмена. Николай и Святослав Рерихи (2004)
Музей имени Н.К.Рериха (2013)
Правда о Завещании Святослава Рериха. Фильм-расследование (2014)
История создания в Москве общественного Музея имени Н.К.Рериха (2020)
Святослав Николаевич Рерих: «Мы верим в Россию!» (видео) https://icr.su/rus/news/icr/detail.php?ELEMENT_ID=8442
https://icr.su/rus/news/icr/detail.php?ELEMENT_ID=8442
23 октября 2025 года исполнился 121 год со дня рождения Святослава Николаевича Рериха (1904–1993), младшего сына Елены Ивановны и Николая Константиновича Рерихов, вписавшего, как и его отец, свою прекрасную страницу в историю мировой культуры. Он был выдающимся живописцем, философом, ученым, занимавшимся естественными науками, общественным деятелем мирового масштаба.
В 1990 году Святослав Николаевич Рерих передал из Индии в дар России бесценное наследие своей семьи для создания в Москве общественного Музея имени Н.К.Рериха. Руководство будущим Музеем он поручил Людмиле Васильевне Шапошниковой (1926–2015) – индологу, писателю, своему большому другу, сделав ее доверенным лицом. Благодаря стараниям Людмилы Васильевны, помощи известного дипломата Ю.М. Воронцова и мецената Б.И. Булочника воля Святослава Николаевича была исполнена. После Музея Николая Рериха в Нью-Йорке, созданного Н.К. и Е.И. Рерихами в 1923 году, общественный Музей Международного Центра Рерихов в Москве стал вторым в мире музеем, основанным членом великой семьи. Музей располагался в старинной усадьбе Лопухиных. Этот уникальный памятник истории и культуры XVII–XIX веков был возрожден к жизни благодаря помощи общественности и меценатов. Музей имени Н.К. Рериха, созданный по инициативе и при прямом участии Святослава Николаевича Рериха, за короткое время превратился в настоящую культурную жемчужину России. Он поистине стал памятником великой семье Рерихов. Этот Музей успешно работал в усадьбе Лопухиных до 2017 года.
В день рождения Святослава Николаевича Рериха предлагаем вашему вниманию очерк Николая Константиновича Рериха «Святослав», интервью Святослава Николаевича Рериха «Литературной газете», опубликованное 3 июня 1987 года, и его небольшое видеовыступление «Мы верим в Россию!».
Н.К. Рерих. Святослав
Получаем снимки с последних картин Святослава. Некоторые сняты в цветной фотографии и потому еще более напоминают о тех сверкающих красках, которыми насыщены его картины. Если возьмем сравнить его достижения за последние годы, то можно видеть, как неустанно совершенствуется та же основная песнь красок. Форма и раньше была четкой и выразительной. Краски были сильны, но сейчас с каждым годом вы изумляетесь прозрачности и возвышенности этих красочных сочетаний. Будет ли это портрет, или этюд лица, или пейзаж – во всем будет и воздушность, и убедительность, и какой-то совершенно особый, присущий ему реализм. Этот реализм, конечно, скорее может быть назван реальностью, но никак не условным реализмом, как его понимали в недавнем прошлом.
В каждой картине Святослава есть и то, что мы называем композицией. Иначе говоря, то, что выявляет индивидуальность мастера. Иногда малознающие люди думают, что портрет не есть композиция, а сочинение будет исключительно в каких-то исторических нагромождениях. Но прирожденный композитор выразит это свое качество решительно во всем. Он «увидит» портрет. Он возьмет человеческий облик так, что выявятся наилучшие выражения черт, и, как в высоких мастерских портретах, вы не подвинете изображение ни на одну линию.
Некто привел своего сына к Ван Дейку и, прося принять его в мастерскую, уверял, что сын его уже умеет писать фон портрета. Великий мастер справедливо заметил: «Если ваш сын умеет писать фон портрета, то ему у меня уже нечему учиться». В этой истории подчеркнуто, насколько каждая часть картины является ее нераздельным существенным выражением.
В картинах Святослава замечаем именно гармоническую напряженность всех частей картины. Великое качество произведений, если в него не вкралось безразличие. Так же как в самой жизни лишь мертвый глаз может предположить безразличие хотя в малейшей подробности, так же точно в искусстве, в творчестве мастера будет жить решительно все. В этой взаимной вибрации заключена мощь великих произведений искусства.
Брюллов говорил: «Искусство весьма просто. Следует лишь взять определенное количество краски и положить на нужное место». В шутке большого художника заключалось необычайно меткое определение. Именно только нужен определенный состав краски и следует наложить его на определенное место полотна. Вот и все. И действительно, большой мастер не сумеет словами рассказать, почему именно ему нужен этот, а не другой состав краски, и почему он вливает эту комбинацию тонов в соседнюю гармонию.
Мастер творит. В творчестве всякий земной язык оказывается неприложимым и невыразительным. Но зато движения мастера непреложны. Он должен сделать так, а не иначе. Сама преемственность основ творчества в малом сознании будет подражательностью, но в истинном мастерстве она остается благородною преемственностью…
Когда мы видим прекрасное произведение, оно вызывает в нас все лучшее. Под сводами великолепного собора отметаются ссоры, и в звуках мощной симфонии неуместны сквернословия. Но чтобы отдельная картина доставляла такое же синтетическое преображение, она должна быть глубоко гармонична, именно напряжена в этой глубокой симфонии всех своих частей. Или эти качества выльются в произведении, и оно сделается радость носящим, или чудотворность не войдет в расположение красок и линий, и это будет формальное заполнение холста…
Скучно вспоминать какие-нибудь формальные картины. Ни условный сюжет, ни их мысленное назначение не покроют их формализм. Но как радостно видеть прекрасные цветы молодые, когда они будут рассыпаны щедрою рукой творца. Никогда вам не наскучит любоваться самоцветами. Так же и в великих произведениях искусства эта самоцветность и самобытность вносят еще одно светлое творение в многообразие бытия.
Как бережливо нужно относиться ко всему, что приносит радость и свет!
Прекрасно, если можно любоваться звучными творениями. Прекрасно, если дан в жизни этот высокий дар, которым все темное, все бедственное превращается в радость духа. И как радостно мы должны приветствовать тех, которые волею судеб могут вносить в жизнь прекрасное!
22 мая 1935 г.
(Сборник: Рерих С.Н. Свет Искусства. М.: МЦР, 1994)
Мы ответственны в своих мыслях
– Имя Рерих обладает несомненным общественным авторитетом, я бы даже сказала – особой магией, связанной с тем, что и Вашим родителям, и Вам удалось достигнуть редкой внутренней гармонии, найти себя в этом мире и объяснить этот мир для себя. Поэтому мои вопросы будут связаны не с Вашей творческой или общественной деятельностью, а с Вашим образом мысли, поисками истины как таковой. Многие читатели убеждены, что опытом своей жизни Вы нашли какое-то решение, и хотят знать: в чем оно, в чем его секрет, в какой мере оно приемлемо для них?
– Знаете, этому секрету уже очень много лет. Еще Конфуций говорил: то, что ищет человек совершенный, находится внутри него, а то, что ищет несовершенный, – у других.
– Поговорим о несовершенных. Их, вернее, нас гораздо больше, чем совершенных. Много людей озлобленных, отчаявшихся, эгоистичных, но больше – жаждущих сделать добро, чутких и чувствительных, неуверенных в себе, ищущих приложения для своих внутренних сил.
– Я бы сказал так: смысл человеческой жизни – в достижении красоты, гармонии, в самовыражении. Самая большая задача – это самосовершенствование во всем. Если каждый из нас каждый день будет делать что-то более совершенно, чем вчера, и делать это сознательно, это его устремление неизбежно отпечатается в его сознании, а сумма устремлений изменит его поведение в лучшую сторону. Видите ли, когда Лейбниц посетил Рембрандта, Рембрандт сказал ему, что каждый мазок, который он кладет на картину, не просто отражает его чувства и мысли, но и запечатлевает их на полотне, а значит, через поверхность картины они будут воздействовать на других. Эта мысль так поразила Лейбница, что он записал ее в своем дневнике. Я хочу сказать, все наши поступки несут отпечаток наших мыслей, поэтому мы ответственны в своих мыслях – не только перед собой, но и перед людьми. Поэтому надо стараться избегать дурных мыслей, не допускать их и, напротив, стремиться к положительным. Попробуйте – в сущности, это очень просто.
– Может быть, теоретически действительно просто, но в реальной жизни, где столько раздражителей, трудностей, где от вас постоянно требуется мгновенная и активная защитная реакция…
– Конечно, в жизни есть позитивное и есть негативное. Но мы все, живые существа, подчиняемся закону эволюции. Эволюция – это стремление к совершенству. Если мы мыслим эволюционно, значит, эмоционально стремимся к чему-то более возвышенному. Важны внутреннее усилие мысли, сила мысли, сила устремления. Возьмем самые малые наши проблемы: наш день, работу. Надо осознать их как задачу, понять и постараться решить лучше. Вот и все. Это почти невидимые ступени, но если по ним подниматься каждый день, постоянно, можно достигнуть цели. Сосредоточить мысль на стремлении сделать свое дело лучшим образом. Когда человек стремится к лучшему, он возвышается. В конце концов, что такое вдохновение? Это как бы внутренняя молитва человека, когда он стремится к возвышенному.
Конечно, мы живем потому, что мы живем, мы поставлены в условия жизни, но что такое жизнь? Жизнь – это служение, надо уметь выбрать из нее то, что помогает нам продвинуться к совершенству.
Возьмите, например, былины. Герои былин всегда обладали какими-то особыми качествами, которые превосходили качества обычных людей. Конечно, повторить подвиг былинного богатыря простой человек не мог, но перед глазами у него всегда был пример более совершенного поведения, более совершенных качеств – конкретный, в который он верил, к которому тянулся. Красивые образы вызывают красивые мысли, а красивые мысли способны построить более красивую жизнь. Так считал Платон!
– Но ту же роль могли бы сыграть и так называемые идеальные герои в литературе?
– И да, и нет. Литератор имеет дело со словом, а слово обладает очень большим влиянием. Поэтому литератор более других ответствен в своих мыслях перед всеми, прежде всего – перед молодым поколением. Какая идея заложена в идеальном герое? К этому надо подходить очень осторожно. То, что я говорю, не урезает, не ограничивает наши творческие, художнические возможности, нет, но это поможет обойти то, что несовершенно и что в будущем может осложнить жизнь. Знаете, негативное – оно вроде как заразная болезнь, и к этой болезни надо подходить с открытыми глазами.
– Существует ли против этой болезни иммунитет?
– Конечно. Взращивание добра в себе является иммунитетом против зла. Вот таким образом. Это действительно очень просто, но и очень сложно в то же время. В конце концов, чего мы хотим? Мы хотим более совершенной жизни. Более счастливой и богатой. Богатой не внешними условиями, нет. Хорошо, конечно, когда они есть, но это не главное. Богатство – это наш внутренний багаж, то в чем только наша ценность, что мы можем и должны развивать в себе.
– Как сочетать этот багаж с практической деятельностью?
– Как говорилось в свое время, вера без дел мертва есть. Конечно, наша жизнь состоит и из физических дел, и это те дела, которые надо стремиться делать все лучше. Человеку дана возможность улучшить и себя, и свои отношения с людьми, и свою жизнь. Зачем отбрасывать такую возможность? Зачем отказываться от замечательного богатства, которое дала нам жизнь? Греки говорили: в тебе заключено сокровище сокровищ!
– Если это так очевидно, Святослав Николаевич, то почему человек ежечасно отказывается от этого богатства? Почему так легко поддается соблазну, грешит, и не просто грешит, а упорствует в грехе?
– Преодолеть подъем всегда сложнее, чем спускаться вниз. Помните притчу, когда Александр Великий пришел к Диогену и спросил: чем он может его одарить, что ему дать? А нищий Диоген ответил: посторонись, не заслоняй солнце. То есть, другими словами, то, что нужно было Диогену, Александр не мог ему дать. А то, что он мог дать, Диогену не было нужно.
Вот таким образом то, что нужно человеку, никто не может ему дать. Он может найти это в самом себе. А ищет почему-то на стороне. Старается схватить что-то, что якобы может обогатить, что-нибудь осязаемое.
– Это осязаемое тоже часто помогает жить, Святослав Николаевич. К сожалению, житейские нужды не всегда дают воспрянуть возвышенному духу. Иногда от них просто невозможно отрешиться.
– Дорогая моя! Представьте себе, что вам необходимо развить мускулы. И вот вы сели на стул и ждете, когда они разовьются. Мускулы развиваются упражнениями, преодолением препятствий!
– Но чтобы развивать мускулы, мне как минимум нужно понять, для чего мне они нужны.
– Конечно! Осознать – и в этом основа, в этом суть. Нужно почувствовать, что необходима какая-то другая жизнь. Человек начинает искать решение, и то, что казалось ему прежде важным, что его окружало, ему уже просто неинтересно.
– Стало быть, духовные поиски воспитуемы?
– Воспитуемы. Именно воспитуемы. Обратите внимание, дети с ранних лет обладают возможностью расширить свое сознание, свое восприятие. Им не всегда в этом помогают, но если помогают, эта способность к саморазвитию остается на всю жизнь.
– Вы основываетесь сейчас на опыте школы в Бангалоре?
– Да, наша экспериментальная школа имени Ауробиндо дает детям возможность с самого начала проявить себя, стараться стать лучше. Они окружены атмосферой любви, они действительно чувствуют, что их любят. И в этой атмосфере, конечно, воспитывается потребность в самосовершенствовании.
– Как Вы думаете, почему в духовных поисках молодого поколения во всем мире такое большое место стали занимать философские и религиозно-мистические учения Востока? Говорит ли это о том, что нравственный опыт христианства исчерпал себя?
– Видите ли, индийская философия дает ключи к решению многих вопросов. Все-таки люди думали там над ними не одно тысячелетие, у них было время и для размышлений, и для ассоциаций. Эта мудрость заключена в их трактатах – почему бы не воспользоваться ею?
– Вы считаете, она приемлема и для человека иного воспитания, принадлежащего к иной культурно-психологической системе?
– В целом – да, конечно. Ведь все, в сущности, ищут ответа на сложнейшие вопросы жизни. Хоть, как вы говорите, практицизм подавляет человека, тем не менее он начинает понимать, что жизнь заключает в себе гораздо больше того, к чему он стремится. А индийская мысль чрезвычайно богата именно в этом отношении, в ней много общечеловеческих решений, прекрасных советов, которые современны и нужны сейчас.
– Но дело в том, что между трактатом и искателем истины волею обстоятельств оказывается посредник, своего рода толкователь, довольно часто использующий чужую духовную жажду в целях вовсе не благородных. Таких лжегуру, лжепророков, лжеучителей развелось несметное количество, и все они свои вольные импровизации выдают за слова Истины.
– Да, я знаю, такие люди есть во всех странах, во всех обществах. Это как... паразиты, они хотят воспользоваться чем угодно для наживы, для своего обогащения. Они представляют собой негативное явление, конечно, но не надо о них думать, не надо придавать им слишком большое значение. Такие люди были всегда и еще будут.
– Но это негативное явление по-человечески иногда очень дорого стоит. Представьте себе молодого человека, увлекающегося и доверчивого, зачарованного умными речами такого «учителя». Куда он придет, к какой истине? Как вывести его потом из состояния духовного сомнамбулизма, в которое он неизбежно впадает?
– Я понимаю, о чем выговорите. Но ведь и раньше молодежь увлекалась разными ложными идеями и даже вступала в организации.
– Но это потом узнавалось, что они ложные. Интерес к индийской философии серьезен, но пропагандистами ее становятся люди, не являющиеся подлинными носителями знания. Идет удачная спекуляция на предмете. Как же отличить ложное от подлинного?
– Можно отличить. В каждом должно быть заложено распознавание. Это как интуиция, какое-то чувство четвертого измерения. Если человек духовно развит, он всегда инстинктивно чувствует, что – так, а что – не так. Обратите внимание, каждый такой лжепророк, как вы его называете, строит вокруг себя определенный круг людей. Вот вам и основа для распознавания. А если пытаться оберегать каждого, следить, чтобы он не оступился... Это и трудно, и противоестественно. Человек должен сам пройти через ошибки и научиться выявлять их. А сами по себе индийские философские идеи вреда принести не могут, они прекрасны. Зачем следовать сомнительным учениям? Обернитесь к подлиннику, к первоисточнику – и все ненужное отпадет само собой.
– Попутный вопрос, Святослав Николаевич. У нас многие увлеклись йогой – физическими, дыхательными упражнениями и так далее...
– Йога – это система, и полезна она только в очень компетентных руках, когда у вас есть учитель и он действительно на высоте не как тренер по гимнастике, а как человек, способный повести своего ученика вверх по ступеням совершенствования. Иначе получится как в одной из легенд, рассказанных Рамакришной, большим индийским подвижником и священнослужителем. Были два брата, и один из них решил пойти по духовному пути и изучить йогу. Он уехал, а другой остался дома. Через 12 лет брат вернулся, и тот, что жил дома, спросил его: «Чему ты научился за эти 12 лет?». Перед домом протекала река, брат подошел к реке и по воде перешел на другой берег. Тогда другой брат позвал паромщика, дал ему четыре анны и велел перевезти себя на тот берег. И подойдя к брату, сказал: «Бедный мой брат! Ты истратил 12 лет на то, что стоит всего четыре анны!»
– Я так упорно спрашиваю Вас про причины увлечения Востоком потому, что именно духовные поиски молодых, вообще образ мысли молодых привели, как бы это сказать деликатнее... к осложнениям между ними и родителями, старшими по возрасту. Как Вы считаете, при таком взаимном непонимании кто должен уступить?
– Старшие.
– Почему, Святослав Николаевич? Ведь за их плечами опыт прожитой жизни.
– Потому что, уступив, они своим примером больше воздействуют на молодое поколение, чем запретами. Положительный пример всегда воспитывает.
– Ну, а если взаимное неприятие происходит оттого, что сам опыт жизни старших подвергается молодыми сомнению? Что кажется им ненужным, ложным?
– Видите ли, если жизнь действительно прожита ложно, нужно исправляться самому. Из человека, ложно прожившего жизнь, воспитателя не получится, так что непременно надо исправляться.
– Разве исправление возможно в любом возрасте?
– Конечно.
– Вы считаете, что необратимых процессов не бывает?
– Нет. Вернее, может быть, они и есть. Но очень редки.
– То есть у человека всегда есть шанс?
– Всегда. Еще никто не опускался так низко, чтобы нельзя было воспрянуть. Ну, естественно, кроме вопиющих случаев. Возможность подняться, исправиться существует для каждого человека и в каждом человеке, просто надо найти в себе силы.
– Святослав Николаевич, вам приходилось слышать рок-музыку? Как вы к ней относитесь?
– Как вам сказать... Без особого увлечения.
– В рок-музыке, как в визитной карточке современной молодежной субкультуры, многие видят свидетельство духовного обнищания, деградации, агрессивности и связывают с ней самые худшие ожидания, поскольку-де воспитывает она личность несомненно негативную.
– Может быть – да, а может быть – и нет. Возьмите молодежную живопись или литературу. Она тоже бывает негативной, я знаю. Но если мы попробуем что-то насильно искоренить или исправить, мы только покалечим. Мы только приумножим зло, если оно уже существует. Любое решение должно взрасти изнутри человека. А оно может появиться, если у человека возникает внутреннее недовольство собой или окружением. Такое недовольство может возникнуть, если для сравнения ему показать что-то внутренне более содержательное, богатое. Что даст ему больше, чем нынешнее увлечение.
– Но довольно часто то, что противопоставляется таким увлечениям под видом подлинной культуры, тоже весьма сомнительного качества.
– Нужно противопоставить вещи несомненные, прекрасные, возвышенные. «Красота спасет мир» – да. В конце концов к чему мы стремимся? К более совершенному человеку. Который имел бы все положительные качества, для всех очевидные. Главное – понять, что мы сами держим в руках ключ ко всему. От нас самих зависит, по какой дороге мы пойдем: по той, где можно потерять, или по той, где можно найти. Духовные накопления, духовные озарения – от чего они происходят? От гармоничного духовного состояния. Когда человек в ладу с самим собой, со своими желаниями – с одной стороны, и с внешним миром – с другой. Такое состояние делает нас свободными, освобождает нас. Если же вы в рабстве у своих чувств, переживаний – вы не свободны.
– И ни на что не способны?
– Не можете быть счастливы. Счастливый человек внутренне свободен, его ничто не связывает. Конечно, это не значит, что он теряет свои привязанности, напротив, совершенный человек всегда будет стремиться к другому, более совершенному. Но тем не менее он внутренне независим. Это – главное. Понимаете, мы живем столько, сколько живем – не более того. Рано или поздно нам придется уйти. И туда, куда мы уйдем, ничего нельзя будет взять с собой из того, что окружало нас при жизни. Рокфеллер, например, нажив миллионы на нефти, заболел тяжелой болезнью и медленно умирал. Состояние его было самое плачевное, он раздал почти все деньги, основал разные организации, фонды... Деньги уже были ему не нужны, он умер в своем поместье недалеко от Нью-Йорка. Затем – Кодак, знаменитый Кодак, мы с ним встречались, Николай Константинович и я. Он был большой меценат, любил музыку. Он много сделал, широко жил, но нечто, что дает удовлетворение и счастье, ускользнуло от него. Он покончил жизнь самоубийством. То есть все, что он имел, – это было не то. Он потратил всю жизнь, чтобы собрать то, что так и не могло дать ему удовлетворения. Не дало спасения. Значит, давайте попробуем устроить свою жизнь так, чтобы к концу ее сказать: да, я счастлив. Есть, конечно, люди, умеющие удовлетворяться физическими благами, но если человек интеллектуален, развит и пойдет по неверному пути, он будет несчастлив. Я снова повторю: при желании быть счастливым просто. Это ведь похоже на «возлюби ближнего своего, как самого себя»... То есть будь добр к нему, попытайся его понять и сделать так, чтоб ему было хорошо.
– Но значительная часть человечества уже 2000 лет пытается возлюбить, и пока, кажется, безуспешно.
– К сожалению, нет, не пытается. И потом – что такое 2000 лет?
– Я понимаю, на фоне Индии... Но раз Вы так говорите, стало быть, верите, что можно найти себя и в пределах традиционных, привычных для европейского человека установлений морали?
– Конечно, дело не в том, чьи это установления, а какова их суть. Я, например, ценю и люблю истинное христианство. Не то, которое дошло к нам через сотни рук, а изначальное, истинное, которому учил Христос.
– Вас, как и Толстого, не удовлетворяет его нынешняя конфессиональная сторона, догматы?
– Видите ли, стремление к добру, осознание добра находится в нас самих. Догматы – это внешнее приложение, но мы ничего не найдем в них, если внутренне не осознаем, не ощутим потребности в добре. Я вам расскажу одну притчу Льва Толстого. На острове жили три отшельника и прославились своим подвижничеством. Услышал о них некий архиерей, решил их посетить их лично и убедиться в их достижениях. Приплыли они на остров на лодке, архиерей подошел к отшельникам и спросил: «Знаете ли вы "Отче наш"»? Они удивились и ответили, что ничего такого не слышали. Архиерей начал учить их молитве. К вечеру они расстались, и архиерей со своими людьми отплыл от берега. Когда корабль был уже далеко, архиерей видит, как в сиянии по волнам, держась за руки, бегут к его лодке три отшельника. Подбежав, они сказали, что забыли слова молитвы. Тогда архиерей сказал: «Вам она не нужна». Что я имею в виду, если говорить о современности? Что важен не догмат, не теория, а живое устремление к чему-то более прекрасному, важна внутренняя энергия, которая поднимала бы на следующую ступень. В сущности, это же имел в виду Серафим Саровский, когда на вопрос, зачем нужны пост и молитва, сказал: для нисхождения святого духа. Видите ли, мысли великих полезно время от времени перечитывать и задумываться над ними...
– В Москве в феврале проходил международный форум деятелей культуры. На заседании секции экологии в ряду с разными природоохранными мероприятиями было предложено восстановить Знамя Рериха. Как Вы думаете, Святослав Николаевич, в связи с современными политическими коллизиями какую роль могло бы сыграть сегодня учение Николая Константиновича?
– Очень, очень большую. Потому что учение Николая Константиновича, как и все большие, подлинные учения, возникло из желания поднять человечество на более высокую ступень, дать ему нечто лучшее. Если вы прочтете все книги Николая Константиновича, все его статьи, вы убедитесь, что им двигало только желание, оно было как бы его внутренним двигателем. К своему Пакту Мира, который, как вы, наверное, знаете, он предлагал заключить всем государствам, он относился очень практически, он считал, что невозможно заставить человечество измениться вдруг, сразу стать хорошим, и потому придавал Пакту воспитательное значение. Он считал, что Пакт постепенно должен входить в жизнь, в обиход, как это было с Красным Крестом. Вот, кстати, очень интересное явление: мы все знаем о существовании Красного Креста, относимся к нему как к должному, но не помним ни имени его создателя, организатора, ни его драматической истории. Я спрашивал разных людей, но никто не знает, кто создал Красный Крест, сколько трудностей он испытал. А ведь мы стольким обязаны этому швейцарцу, доктору Дюнану, несомненно, выдающемуся человеку, которому пришлось даже сидеть в тюрьме! Такое забвение несправедливо, нужно помнить о тех, кто помог нам, кто обогатил нашу жизнь.
Так вот, возвращаясь к Пакту Мира Николая Константиновича, я убежден, что со временем он так же войдет в жизнь, как и Красный Крест. Рано или поздно, но люди непременно поймут его необходимость для жизни. Ведь что предлагал Николай Константинович? Он говорил, что есть духовные ценности, сокровища культуры, которые не могут принадлежать одному народу или государству, это интернациональные достижения всего человечества. Поэтому все проявления культуры – памятники ли архитектуры или коллекции – являются достоянием всех, и именно это выступает объединяющим началом. Культура должна объединить человечество, и идея такого объединения будет воспитывать уже сама по себе, потому что люди поймут, что есть нечто, стоящее поверх их разногласий, научатся думать шире, чем сегодня.
– В принципе те же требования уметь отвлечься от своего во имя общечеловеческого звучат и у всех тех, кто упорно говорит сегодня о необходимости нового мышления, воспитания нового сознания.
– Конечно. В конце концов человечество едино, я, как и Николай Константинович, не разделяю его на бесконечное количество рас, подрас и так далее. Это одна большая семья, и я к ней принадлежу.
– А что все-таки Вы ощущаете, когда произносите «русское», «русская культура»?
– Нечто очень родное. Очень родное и близкое.
– Значит, принадлежность к общечеловеческой семье не исключает чувства патриотизма?
– Конечно, нет. Патриотизм нужен: он оправдывает наше существование в определенной мере на определенной территории. То есть мы оберегаем то, в чем мы родились. Патриотизм учит нас прекрасным, возвышенным мыслям. Истинный патриотизм, не правда ли?
– Конечно, не спекулятивный. Святослав Николаевич, знакомы ли Вы с нашей современной культурой, литературой, интересуетесь ли ею?
– Интересуюсь. У меня есть и время, и возможность читать, и я нахожусь в контакте с литераторами.
– Что из прочитанного запомнилось Вам?
– Я бы не хотел отвечать на этот вопрос. Знаете, почему? Это влечет за собой разные такие... неудовольствия... Когда меня спрашивают, кого из этих двух художников вы предпочитаете, я не могу ответить. Но могу сказать вам об общем впечатлении. Конечно, наша современная литература неразрывна с тем состоянием общества, в котором она родилась. Так что нельзя ожидать от нашей литературы чего-то сверх того, что может дать общество. Это же ясно.
– А как в связи с этим Вы относитесь к переменам, которые переживает сейчас наше общество?
– Насколько я могу судить, это очень позитивные и нужные перемены. Может быть, это трудные перемены, может быть, добиться их будет не так легко, но в основе своей они обязательно приведут к оздоровлению, улучшению и общества и жизни...
Интервью взяла
Ирма МАМАЛАДЗЕ
Материалы по теме:
О Святославе Николаевиче Рерихе на сайте МЦР
Хронология жизни и творчества С.Н. Рериха
Основные труды С.Н. Рериха
Основатели Музея. Святослав Николаевич Рерих (1904–1993)
П.Ф. Беликов. Красота – закон творчества
С.Н.Рерих. К беседе с художниками
С.Н.Рерих. Стремиться к прекрасному
Святослав Николаевич Рерих и Болгария
Музей, который потеряла Россия (виртуальный тур)
С.Н.Рерих. Наше общее дело будет расти. Интервью «Советской культуре» (23 ноября 1989 года)
Людмила Шапошникова. Весть Красоты. Памяти Святослава Николаевича Рериха посвящается
Торжественное открытие конференции «100 лет со дня рождения С.Н.Рериха»
100 лет со дня рождения С.Н.Рериха. Материалы конференции (2004 год)
Л.В.Шапошникова. Вестник Красоты
Слово о Рерихах. Выступление Л.В.Шапошниковой на торжественном вечере в Колонном зале Дома Союзов 13.11.2004 года
К.А.Молчанова. Замечательная жизнь. Из воспоминаний о Святославе Николаевиче Рерихе
Вечер памяти Святослава Николаевича Рериха в Музее имени Н.К.Рериха, 30.01.2017
Святослав Рерих: "Наш путь - от сердца к сердцу" Святослав Рерих: "Торопитесь жить..." (интервью С.Н. Рериха корреспондентам газеты "Правда Востока" (Ташкент, УзССР) 8 ноября 1989 г. и 3 декабря 1989 г.)
Творчество Святослава Рериха. Символические сюжеты
Фильмы о С.Н.Рерихе:
Композиция «Истина живет в Сердце» (из переписки С.Рериха и К.Кэмпбэлл)
Воспоминания Л.В.Шапошниковой о С.Н.Рерихе (запись 30.01.1994 года)
Святослав Рерих – Мастер, Сын Мастера (2004)
Письмена. Николай и Святослав Рерихи (2004)
Музей имени Н.К.Рериха (2013)
Правда о Завещании Святослава Рериха. Фильм-расследование (2014)
История создания в Москве общественного Музея имени Н.К.Рериха (2020)
Святослав Николаевич Рерих: «Мы верим в Россию!» (видео) https://icr.su/rus/news/icr/detail.php?ELEMENT_ID=8442
https://icr.su/rus/news/icr/detail.php?ELEMENT_ID=8442
-
Надежда Лебедева
- Сообщений: 10453
- Зарегистрирован: 08 янв 2016, 08:23
Re: Статьи о С.Н. Рерихе и фрагменты его литературного творчества
День памяти Святослава Николаевича Рериха
30 января 1993 года, ушел из жизни последний представитель семьи Рерихов – Святослав Николаевич Рерих, уникальный художник, философ, ученый, общественный деятель, основатель Международного Центра Рерихов и Центра-Музея имени Н.К.Рериха в Москве.
За выдающиеся достижения в области культуры, а также за вклад в дело мира С.Н.Рерих был удостоен правительственных наград различных стран, среди которых высший гражданский орден Индии «Падма-Бхушан», советский орден «Дружба народов», орден «Мадарский конник», учрежденный Государственным Советом Болгарии. Святослав Николаевич Рерих являлся лауреатом Международной премии Дж.Неру, кавалером болгарского ордена Кирилла и Мефодия, почетным членом Академии художеств СССР, почетным доктором Великотырнского университета в Болгарии, академиком Академии изящных искусств Индии. Однако самой выдающейся наградой в своей жизни Святослав Николаевич считал награду, учрежденную Музеем Николая Рериха в Нью-Йорке, потому что диплом к ней был подписан Николаем Константиновичем Рерихом.
Творческое наследие С.Н.Рериха огромно и значительно. Святославом Николаевичем написано более пяти тысяч картин. Его полотна можно увидеть в музеях Бельгии и Болгарии, США, Франции, Индии и, конечно же, России. Многогранное творчество С.Н.Рериха охватывает архитектуру и театр, живопись, графику и книжную иллюстрацию, археологию, а также науки – орнитологию, ботанику, медицину. Имея перед собой пример самобытного художника в лице отца, Святослав Николаевич сумел выработать свой собственный язык и создать свой неповторимый мир в сфере Прекрасного.
Как художник, мыслитель и деятель культуры С.Н.Рерих был удостоен правительственных наград многих стран. Продолжая развитие культурных связей между Россией и Индией, заложенных Н.К. и Е.И.Рерихами, Святослав Николаевич внес огромный вклад в дело мира и содружество наших народов.
Жизнь С.Н.Рериха представляет собой одну из самых ярких страниц мировой культуры ХХ столетия, пример истинного служения Культуре и Красоте. Исполняя волю родителей, младший сын Рерихов сделал все возможное, чтобы создать в Москве общественный музей с целью продвижения в мире научных, культурных и миротворческих инициатив Н.К.Рериха. Воплотить в реальность замысел Рерихов о Центре-Музее довелось Л.В.Шапошниковой, его верному другу и надежному соратнику. Именно ей С.Н.Рерих доверил привезти из Индии бесценное наследие своей семьи для создания в России Центра-Музея, определять и руководить главными направлениями его жизнедеятельности.
«Я связываю со своей Родиной огромные надежды. Россия – это пространство будущего. России предопределена великая, по существу космическая роль на Земле», – предугадывал С.Н. Рерих.
Предлагаем вашему вниманию материал К.А. Молчановой о Святославе Николаевиче Рерихе.
К.А. Молчанова, член Международного Совета Рериховских организаций,
председатель Эстонского Рериховского общества,
Таллин
Замечательная жизнь.
Из воспоминаний о Святославе Николаевиче Рерихе
Что может быть лучше красоты и разве можно без нее существовать.
Святослав Рерих
Это было в 1960 году, когда Святослав Николаевич Рерих, который уже давно был всемирно известным художником, впервые приехал со своей большой персональной выставкой на Родину после многих лет разлуки.
…И вот я слышу, как Святослав Николаевич, беседуя с посетителями выставки, говорит о том, что окружающая нас жизнь полна значения и смысла, что она стремится выразить себя в красоте. Его слова я воспринимаю как молитву духа, как песнь любви, как полет в будущее. Вот они, эти слова:
«В Природе много красивого. Всегда вы найдете замечательную красоту, которую природа щедрою рукою рассыпает. Посмотрите на крылья бабочки. Как замечательны всевозможные комбинации их! Посмотрите на цветы, на кристалл, на игру красок в небесах, море и увидите, что мы окружены исключительной красотой…
Вся окружающая нас жизнь стремится выразить себя в красоте. Самцы одеваются весной в красочные оперенья, чтобы привлечь самку. Очевидно, так необходимо, и она на это реагирует. Есть маленькая птичка-садовник. Она строит домики из веточек, листьев и украшает их яркими цветами, убирает завядшие и приносит свежие цветы.
Значит, это понимание красоты заложено во всем мире… И наше, человеческое стремление к красоте – то же самое. Оно исходит из глубин нашей общей природы. И когда мы стремимся к красоте, мы видим и понимаем, что это не что иное, как рациональное и практическое отношение к миру, к жизни» [5].
Я была изумлена тем, как, оказывается, замечательно можно жить, любя все прекрасное. Как просто и доступно можно объяснить закон единства в Природе! Слушая Святослава Николаевича, я задумалась: а почему мне самой не пришла в голову такая простая мысль о том, что мы, люди, действительно окружены исключительной красотой; почему я забыла про бабочку, а он говорит о ней с детской простотой и благоговением!
Вспоминая Святослава Николаевича, я восторгаюсь его трогательным отношением к Природе, которое выражалось и в словах, и в живописи. В серии его картин «Весна. Священная флейта» видно, как ослики и буйволы напряженно вслушиваются в звуки флейты. И когда художник рассказывал, как разумно ведут себя слоны, его радость выражалась в неподражаемой улыбке и сопровождалась сдерживаемым легким смехом.
Голос Святослава Николаевича я слышу постоянно. Всегда, о чем бы ни шла речь, он непременно снова и снова возвращался к мысли о Красоте. Он говорил, что нужно устремляться к Прекрасному. «Поиски красоты – это то, что сблизит людей и спасет мир. Поиски красоты – это и желание создать что-то более совершенное: прекрасную жизнь, прекрасные отношения» [5]. И я думаю о том, что мы невероятно обедняем себя, забывая порадоваться травинке, цветочку, распускающимся почкам на деревьях, ночной тишине, утренней или вечерней заре. «Как прекрасна природа, – писал Святослав Николаевич П.Ф.Беликову, – если ее понять и полюбить» [4, с. 141].
Он говорил, что мы должны сознательно окружать себя прекрасными образами и заниматься каким-нибудь видом искусства; не только наблюдать окружающую красоту, но непременно создавать красоту сами. Каждый человек это может. Когда во время последнего приезда Святослава Николаевича в Москву я передала ему сделанный эстонской рукодельницей специально для него подарок, он поблагодарил и попросил сказать, чтобы она всегда продолжала создавать красоту своими руками.
Осознавая свое невежество, я боялась задавать вопросы Святославу Николаевичу, но постоянно чего-то ждала. И первый его вопрос (это было еще в 1960 году) прозвучал для меня неожиданно: «Чего вы, Кира, хотите в жизни?» После мучительной паузы я безотчетно ответила: «Духовной жизни!» Он встал из-за стола (мы пили чай в гостинице) и сказал: «Ну, посмотрим!..» И когда в 1989 году, при последней встрече, он, наконец, спросил: «Как живете, Кира?», я с радостной готовностью, уже без страха, ответила: «Спасибо, Святослав Николаевич, – хорошо!» «Ну, вот и замечательно!» – подытожил он.
Как известно, в начале прошлого столетия, в 1910 году, Н.К.Рерих привез свою семью на все лето в эстонский курортный город Гапсаль (теперь Хаапсалу). Хотелось знать – почему? И однажды я все-таки спросила об этом. Святослав Николаевич ответил просто: «Мы тогда были в Гапсале потому, что я часто болел от не очень хорошего петербургского климата. Врачи посоветовали нам грязелечение».
В январе 1975 года Девика Рани, узнав о моей работе над хронологией жизни и творчества Святослава Николаевича, настояла на том, чтобы он уделил мне внимание и уточнил факты своей биографии. Святослав Николаевич сделал это очень неохотно, он сказал, что ему говорить о себе совершенно не интересно и что главным в жизни он считает воплощение идей Николая Константиновича. Тогда я узнала, что Святослав Николаевич принимал деятельное участие в продвижении Пакта Рериха и Знамени Мира, помогал Николаю Константиновичу завоевывать сторонников, в числе которых были и французские военные деятели: маршалы Лиотэ и Жоффр, генералы Буро и де Ланнюриэн (де Ланнюриэн ввел лекции о Пакте в программу военных школ). Они понимали неотложное значение Пакта. Святослав Николаевич сказал: «Невозможно заставить человечество измениться вдруг, сразу стать хорошим. Поэтому Николай Константинович придавал Пакту воспитательное значение, Пакт постепенно должен входить в жизнь, в обиход, как это было с Красным Крестом» [6, с. 97].
Вот что в связи с этим Святослав Николаевич писал В.П.Князевой: «Я считаю, что в моей жизни самым важным, самым прекрасным было мое сотрудничество с Николаем Константиновичем. И если мне удалось чем-либо помочь ему на его жизненном пути, именно эти моменты всегда останутся для меня самым дорогим моим вкладом на общее благо» [4, с. 147–148]. Просматривая свои записи, вижу, что Святослав Николаевич об отце говорил постоянно, но всегда по-новому, красиво и разнообразно.
Я узнала тогда и другой интересный факт. Хорошо известно, что в первые дни Великой Отечественной войны Юрий Николаевич подал заявление о вступлении в Красную Армию. Так вот, Святослав Николаевич сказал мне, что они это сделали оба, а не один только Юрий Николаевич. Защищать Родину – священный долг каждого. Здесь уместно привести слова Николая Константиновича: «Если человек любит родину, он в любом месте земного шара приложит в действии все свои достижения» [2, с. 416]. И Святослав Николаевич в течение всех военных лет завоевывал друзей для Родины, организовывал в Индии выставки картин отца, выставлял и свои картины, собирая средства в фонд Советского Красного Креста и Красной Армии.
Тогда, в январе 1975 года, я виделась со Святославом Николаевичем и Девикой Рани каждый день. Многое смогла запечатлеть даже на фотопленке (помимо стенографических записей). В Эрмитаж пришел фотограф из «Вечернего Ленинграда», чтобы сфотографировать Рериха для газеты. Святослав Николаевич захотел сделать это на улице. Он надел пальто, шляпу и вышел на Дворцовую набережную. И я побежала вслед. Был пасмурный день, оттепель, шел мокрый снег. Несмотря на это, Святослав Николаевич снял шляпу и терпеливо ждал, пока фотографы найдут лучший ракурс. Так на этом фотоснимке Святослав Николаевич и запечатлен – устремленным вдаль, с непокрытой головой в знак любви и уважения к родному городу, к Родине.
Для Святослава Николаевича большим событием явилось избрание его в 1978 году Почетным членом АХ СССР. Он воспринял это звание с радостью, не просто как высокую оценку Родиной его выдающегося художественного таланта, но признание его именно как русского художника. Святослав Николаевич очень дорожил тем, что его отец Николай Константинович Рерих был членом Российской Академии художеств. Поэтому получить такое же звание было для Святослава Николаевича также и продолжением заслуг отца перед Родиной. 7 июня 1978 года я присутствовала при вручении художнику Диплома Почетного члена АХ СССР, сфотографировала эту торжественную церемонию и записала речь Святослава Николаевича. Вот два фрагмента из того, что услышали собравшиеся:
«Сегодня исполнилось 70 лет, как Николай Константинович получил звание академика. И этот день особенно дорог и мне и всем, кто с ним работал, кто его знал. Николай Константинович был моим величайшим учителем. Он был тем, кто с самого начала, с самых ранних лет заложил во мне то, что мне удалось, может быть, развить. Но в одинаковой мере это и заслуга моей матушки Елены Ивановны. Я всегда считал и считаю, что именно то, что закладывается в нас в наши самые ранние годы, это то, что остается у нас на всю жизнь. Это то, что является нашей основой и формирует наш характер. <…> Для меня большая честь войти в великую семью создателей русского искусства, быть приобщенным к замечательным традициям Русской академии, к ее творческим принципам, которые я высоко ценю».* (Здесь и далее высказывания С.Н.Рериха, помеченные знаком *, из архива К.А.Молчановой. – Ред.)
Радость и счастье для Святослава Николаевича были только в труде на Общее Благо. И вся семья Рерихов жила и работала во имя Общего Блага людей, на пользу Родины и всего мира. И в этом была их общая семейная радость, потому что все четверо составляли единый духовный организм. Вот что написал Святослав Николаевич П.Ф.Беликову по этому поводу: «Только и думали о благе всех, поверх всяких внешних условностей, всяких ветхих ограничений» [4, с. 142].
И не могу не привести цитату из очерка Николая Константиновича «Четверть века», написанного в 1942 году: «Нынче исполнилось четверть века наших странствий. Каждый из нас четверых в своей области накопил немало знаний и опыта. Но для кого же мы все трудились? Неужели для чужих? Конечно, для своего, для русского народа мы перевидали и радости, и трудности, и опасности. Много где нам удалось внести истинное понимание русских исканий и достижений. Ни на миг мы не отклонялись от русских путей. <…> Для народа русского мы трудились. Ему несем знания и достижения» [3, с. 26]. И еще: «Ведь не для нас самих мы встречаемся и собираем все близкое и лучшее для нашего развития. Мы делаем это для тех неведомых нам, для будущих, которые оценят все, что делалось для мира всех, для мира всего мира» [1, с. 28].
И вот какое духовное завещание оставила эта великая семья всем поколениям: «Надо вернуть миру облик красоты!» Под этим девизом Международный Совет Рериховских организаций проводит нынче свои мероприятия, посвященные столетию со дня рождения С.Н.Рериха.
Мы восхищаемся живописью Святослава Николаевича, но мало кто знает о том, что он был также замечательным искусствоведом. Девика Рани присылала мне иногда бандероли с лекциями или статьями Святослава Николаевича по искусству. Они написаны на изысканном английском языке, вызывающем восхищение. Некоторые из них опубликованы МЦР в 1993–1994 гг. [6; 7], однако только в переводе на русский язык. (В дни работы конференции вышла книга. В которой опубликованы избранные статьи С.Н.Рериха на английском языке: Svetoslav Roerich. Creative Thought. М.: ICR, 2004. – Ред.).
Однажды Святослав Николаевич сказал: «Я работал в области искусства не только как художник, но и как искусствовед. Меня всегда особенно интересовало искусство Востока, хотя занимался искусством Запада»*. Святослав Николаевич изучал методы и приемы работы старых мастеров, формулы приготовления красок, пигменты. 8 июня 1978 года в Музее искусства народов Востока на встрече с искусствоведами и востоковедами Святослав Николаевич отвечал на их вопросы. Был среди них и такой: «Действительно ли секрет ваших красок – из Тибета?» – «И да, и нет! У нас работало много тибетских художников, и каждый из них приготавливает свои собственные краски. И мы приготавливаем наши краски сами, хотя основной пигмент для них получаем из разных мест, большинство из Франции, из Англии, потому что эти материалы наиболее надежные. Так было во времена Николая Константиновича, так продолжаю и я. Может быть, то, что эти краски замешиваются нами, а не являются покупными, тоже влияет на их сохранность, на их качество. Это вполне возможно!»*
Мы находимся сейчас в прекрасном и необычном месте – общественном Центре-Музее имени Н.К.Рериха. Корни же этого Центра уходят в начало прошлого столетия, когда Н.К.Рерих хотел создать в России такое художественное учебное заведение, где каждый мог бы заниматься любым видом искусства или даже одновременно несколькими. Помешали революционные события на Родине. Затем Николай Константинович воплощал эту идею в США, создав в Нью-Йорке Институт Объединенных Искусств и Международный художественный центр. Многое было сделано, но помешало чудовищное предательство. Наконец, снова Родина – воплощение Святославом Николаевичем идеи отца: создание Международного Центра Рерихов с помощью своей доверенной – Людмилы Васильевны Шапошниковой.
В Индии, в Бангалоре, Святослав Николаевич тоже создал Центр искусств и художественную студию, ставшую отделением местного университета. Для этого купил землю и курировал строительство. Центр является теперь достопримечательностью Бангалора. Намечалось создание подобного центра им. Н.К.Рериха и в Болгарии. Для этого в Софии в самом центре города уже был выбран большой особняк, но в 1981 г. с уходом из жизни Л.Т.Живковой дело остановилось.
Я немало удивилась, когда узнала от Святослава Николаевича, что он интересовался судьбой славянских племен. В Париже было создано общество «Лужичи», Николая Константиновича избрали Почетным членом этого общества, а президентом его американской секции стал Святослав Николаевич. Племена лужицкой культуры еще до нашей эры распространялись на обширной территории от побережья Балтийского моря до Дуная. Многие ученые считают их предками славян. В 70-е годы прошлого столетия на территории Германии еще проживало примерно 100 тысяч лужичей. Частично они были онемечены и находились на положении национального меньшинства, и все же со своим языком, обычаями и культурой.
Среди «Листов дневника» у Н.К.Рериха есть два очерка – «Всеславянское» (1941) и «Славяне» (1944). В них говорится о братстве народов славянских и о том, как в истории они то приближались друг к другу, то «всякий сор мешал братскому единству» [2, с. 425]. Но вернутся братья-славяне ко всеславянскому единению: «Через все и поверх всего найдем строительные мысли, которые не в человеческих сроках…» [2, с. 95].
Для Рерихов мысль о братском единодушии была нерушима. Она воплощена в картине Николая Константиновича «Земля Всеславянская». Это вера в братство народов славянских, которое «воссияет новыми путями» [3, с. 208]. Еще Ф.М.Достоевский утверждал, что начало всемирному братству лежит в гении славян. Вся семья верила в это и в то, что Россия – пространство будущего, потому что эволюционно России предопределена космическая роль на Земле. Об этом Святослав Николаевич говорил постоянно и добавлял, что само собой ничего не получится. Предстоит потрудиться всем, устремляясь к более совершенной жизни во всех ее проявлениях. Художник говорил о необходимости победы каждого человека над самим собой, о необходимости совершенствоваться, стараться изменить себя (не другого!), нести мир в себе и через себя, хотя это очень трудно. Обычно хочется указывать на других. В связи с этим Святослав Николаевич приводил высказывание Рамакришны о том, что каждого влечет свое, что характер человека подобен собачьему хвосту: как ни расправляйте, он все же завертывается. Поэтому бессмысленно изменять другого. Нужен только личный пример.
Святослав Николаевич с большим уважением относился к религии, к православию. Он говорил: «Я ценю и люблю истинное христианство»*. Беседуя, он часто приводил примеры или притчи из разных духовных источников. Он верил и знал, что со временем в жизни людей победит духовность. «И это такой же закон бытия, как смена времен года»*, – слова самого Святослава Николаевича. Вот одна из его ссылок на «Добротолюбие». Ученики спросили Антония Александрийского, который жил «триста лет спустя после Христа, какая будущность у христианской церкви. Он ответил, что придет время, когда служители бога облекутся в драгоценные рясы, когда сосуды в церкви будут из драгоценного металла, сами церкви будут больше больших дворцов, а Христа у них не найдете, а найдете его у язычников!» [6, с. 87–88].
Еще в 1960 году Девика Рани увидела у меня «Бхагавад-гиту» и сказала: «Покажи ее Святославу Николаевичу, ведь у него такая же книжечка, и он возит ее всегда с собой».
Святослав Николаевич – не только художник, искусствовед и общественный деятель, он был также и ученым. Он рассказывал мне, что уже с детства увлекался естествознанием: занимался орнитологией, зоологией, ботаникой. В Институте Гималайских исследований «Урусвати» руководил исследованиями по биологии растений, проводил научные экспедиции в близлежащие районы Гималаев и Западный Тибет, изучал аюрведу, травы, растения. Как-то в Ленинграде Девика Рани попросила меня купить мед на базаре. Святослав Николаевич сразу же открыл баночку, продегустировал и сказал: «Мед гречихи». Для меня же мед тогда был просто «мед» и не связывался с какими-либо растениями!
Под руководством Святослава Николаевича в Институте «Урусвати» были собраны большие фармакологические и ботанические коллекции. Он рассказывал, что долина Кулу всегда славилась лекарственными травами, которые для составления сборов вывозили именно оттуда. В этой долине соединяются аюрведическая, китайская и восточнотибетская медицинские традиции.
Но долина Кулу интересна и в геологическом отношении. На высоте около 4 тысяч метров можно найти и окаменевшие остатки морских растений, и относящиеся к архейской системе кристаллические сланцы, кварциты. Места эти весьма интересны для их изучения.
Когда Святослав Николаевич приезжал в Москву, он всегда посещал Академию наук СССР, надеясь возобновить работу Института «Урусвати». В Софии он беседовал с болгарскими учеными и говорил о желании изучать местные способы врачевания. Исследования Святослава Николаевича в области эфироносных растений привели к созданию собственной плантации американских видов бурсеры на юге Индии, под Бангалором, куда он переехал после женитьбы на Девике Рани – Первой Леди индийского экрана.
О Святославе Николаевиче можно говорить бесконечно. Многое из моих воспоминаний уже опубликовано. Тем не менее всегда хочется подчеркнуть его мудрость и уважение ко всем людям, независимо от их общественного положения. Я воспринимала Святослава Николаевича как родного для всех Человека.
«Самое прекрасное в Святославе, – писала мне Девика Рани, – это абсолютная простота. Он совершенно прост, как малый ребенок, и его сердце полно любви не только ко всем живым существам, но и ко всей Вселенной. Он кажется настроенным на Беспредельность, и тем не менее он умеет приложить руки к любой, самой незначительной работе, если ее надо выполнить. Он каждого встречает обходительно, с любовью и интересом. И я не перестаю удивляться его бесконечному терпению, которое наблюдаю в течение всей нашей совместной жизни, и все же продолжаю удивляться тому, как чудесно он умеет жить» [8].
И в заключение хочу еще сказать об улыбке Святослава Николаевича. Это была не просто улыбка. Это было сияние. Оно согревало и делало человека счастливым. Он очень любил людей, всех нас, и своим примером показывал путь к человеческому благородству, достоинству и счастью. Он завещал нам радоваться Красоте и творить Красоту: «Будем всегда стремиться к Прекрасному!»
Литература
1. Знамя мира. М.: МЦР, 1995.
2. Рерих Н.К. Листы дневника. В 3 т. Т. 2. М.: МЦР, 2000.
3. Рерих Н.К. Листы дневника. В 3 т. Т. 3. М.: МЦР, 2002.
4. Непрерывное восхождение. В 2 т. Т. 1. М.: МЦР, 2001.
5. Рерих С.Н. Из выступления в Музее им. А.С.Пушкина 29 мая 1960 г. // Архив К.А.Молчановой.
6. Рерих С.Н. Стремиться к Прекрасному. М.: МЦР, 1993.
7. Рерих С.Н. Свет Искусства. М.: МЦР, 1994.
8. Письмо Д.Р.Рерих К.А.Молчановой от 25 ноября 1968 г. // Архив К.А.Молчановой.
Источник: 100 лет со дня рождения С.Н.Рериха: Материалы Междунар. научно-общест. конф. 2004. – М.: Междунар. Центр Рерихов, 2005
Сегодня Международный Центр Рерихов провел в онлайн-формате Круглый стол «Основатели. Прошлое, настоящее и будущее общественного Музея имени Н.К.Рериха МЦР», 30.01.2026
Материалы по теме:
Семья Рерихов. Рерих Святослав Николаевич (1904–1993)
Основатели Музея. Святослав Николаевич Рерих (1904–1993)
Музей, который потеряла Россия (виртуальный тур)
Хронология жизни и творчества С.Н.Рериха
Библиография. Основные труды С.Н.Рериха
С.Н.Рерих. К беседе с художниками
С.Н.Рерих.Стремиться к прекрасному
С.Н.Рерих. Наше общее дело будет расти. Интервью «Советской культуре» (23 ноября 1989 года)
100 лет со дня рождения С.Н.Рериха. Материалы конференции (2004 год)
Л.В. Шапошникова. Вестник Красоты
Слово о Рерихах. Выступление Л.В. Шапошниковой на торжественном вечере в Колонном зале Дома Союзов 13.11.2004 г.ода
Марга Куцарова, Васил Стоилов, Искра Карпенева. Святослав Николаевич Рерих и Болгария
Вечер памяти Святослава Николаевича Рериха в Музее имени Н.К. Рериха, 30.01.2017
Фильмы о жизни и эволюционной деятельности С.Н. Рериха:
История создания в Москве общественного Музея имени Н.К. Рериха (2020)
«Правда о завещании Святослава Рериха». Фильм-расследование (2014)
Музей имени Н.К. Рериха (2013)
Письмена. Николай и Святослав Рерихи (2004)
Святослав Рерих – Мастер, Сын Мастера (2004)
Воспоминания Л.В.Шапошниковой о С.Н. Рерихе (запись 30.01.1994 года)
Очень много фотографий, в том числе редких
https://icr.su/rus/news/icr/detail.php?ELEMENT_ID=8509
30 января 1993 года, ушел из жизни последний представитель семьи Рерихов – Святослав Николаевич Рерих, уникальный художник, философ, ученый, общественный деятель, основатель Международного Центра Рерихов и Центра-Музея имени Н.К.Рериха в Москве.
За выдающиеся достижения в области культуры, а также за вклад в дело мира С.Н.Рерих был удостоен правительственных наград различных стран, среди которых высший гражданский орден Индии «Падма-Бхушан», советский орден «Дружба народов», орден «Мадарский конник», учрежденный Государственным Советом Болгарии. Святослав Николаевич Рерих являлся лауреатом Международной премии Дж.Неру, кавалером болгарского ордена Кирилла и Мефодия, почетным членом Академии художеств СССР, почетным доктором Великотырнского университета в Болгарии, академиком Академии изящных искусств Индии. Однако самой выдающейся наградой в своей жизни Святослав Николаевич считал награду, учрежденную Музеем Николая Рериха в Нью-Йорке, потому что диплом к ней был подписан Николаем Константиновичем Рерихом.
Творческое наследие С.Н.Рериха огромно и значительно. Святославом Николаевичем написано более пяти тысяч картин. Его полотна можно увидеть в музеях Бельгии и Болгарии, США, Франции, Индии и, конечно же, России. Многогранное творчество С.Н.Рериха охватывает архитектуру и театр, живопись, графику и книжную иллюстрацию, археологию, а также науки – орнитологию, ботанику, медицину. Имея перед собой пример самобытного художника в лице отца, Святослав Николаевич сумел выработать свой собственный язык и создать свой неповторимый мир в сфере Прекрасного.
Как художник, мыслитель и деятель культуры С.Н.Рерих был удостоен правительственных наград многих стран. Продолжая развитие культурных связей между Россией и Индией, заложенных Н.К. и Е.И.Рерихами, Святослав Николаевич внес огромный вклад в дело мира и содружество наших народов.
Жизнь С.Н.Рериха представляет собой одну из самых ярких страниц мировой культуры ХХ столетия, пример истинного служения Культуре и Красоте. Исполняя волю родителей, младший сын Рерихов сделал все возможное, чтобы создать в Москве общественный музей с целью продвижения в мире научных, культурных и миротворческих инициатив Н.К.Рериха. Воплотить в реальность замысел Рерихов о Центре-Музее довелось Л.В.Шапошниковой, его верному другу и надежному соратнику. Именно ей С.Н.Рерих доверил привезти из Индии бесценное наследие своей семьи для создания в России Центра-Музея, определять и руководить главными направлениями его жизнедеятельности.
«Я связываю со своей Родиной огромные надежды. Россия – это пространство будущего. России предопределена великая, по существу космическая роль на Земле», – предугадывал С.Н. Рерих.
Предлагаем вашему вниманию материал К.А. Молчановой о Святославе Николаевиче Рерихе.
К.А. Молчанова, член Международного Совета Рериховских организаций,
председатель Эстонского Рериховского общества,
Таллин
Замечательная жизнь.
Из воспоминаний о Святославе Николаевиче Рерихе
Что может быть лучше красоты и разве можно без нее существовать.
Святослав Рерих
Это было в 1960 году, когда Святослав Николаевич Рерих, который уже давно был всемирно известным художником, впервые приехал со своей большой персональной выставкой на Родину после многих лет разлуки.
…И вот я слышу, как Святослав Николаевич, беседуя с посетителями выставки, говорит о том, что окружающая нас жизнь полна значения и смысла, что она стремится выразить себя в красоте. Его слова я воспринимаю как молитву духа, как песнь любви, как полет в будущее. Вот они, эти слова:
«В Природе много красивого. Всегда вы найдете замечательную красоту, которую природа щедрою рукою рассыпает. Посмотрите на крылья бабочки. Как замечательны всевозможные комбинации их! Посмотрите на цветы, на кристалл, на игру красок в небесах, море и увидите, что мы окружены исключительной красотой…
Вся окружающая нас жизнь стремится выразить себя в красоте. Самцы одеваются весной в красочные оперенья, чтобы привлечь самку. Очевидно, так необходимо, и она на это реагирует. Есть маленькая птичка-садовник. Она строит домики из веточек, листьев и украшает их яркими цветами, убирает завядшие и приносит свежие цветы.
Значит, это понимание красоты заложено во всем мире… И наше, человеческое стремление к красоте – то же самое. Оно исходит из глубин нашей общей природы. И когда мы стремимся к красоте, мы видим и понимаем, что это не что иное, как рациональное и практическое отношение к миру, к жизни» [5].
Я была изумлена тем, как, оказывается, замечательно можно жить, любя все прекрасное. Как просто и доступно можно объяснить закон единства в Природе! Слушая Святослава Николаевича, я задумалась: а почему мне самой не пришла в голову такая простая мысль о том, что мы, люди, действительно окружены исключительной красотой; почему я забыла про бабочку, а он говорит о ней с детской простотой и благоговением!
Вспоминая Святослава Николаевича, я восторгаюсь его трогательным отношением к Природе, которое выражалось и в словах, и в живописи. В серии его картин «Весна. Священная флейта» видно, как ослики и буйволы напряженно вслушиваются в звуки флейты. И когда художник рассказывал, как разумно ведут себя слоны, его радость выражалась в неподражаемой улыбке и сопровождалась сдерживаемым легким смехом.
Голос Святослава Николаевича я слышу постоянно. Всегда, о чем бы ни шла речь, он непременно снова и снова возвращался к мысли о Красоте. Он говорил, что нужно устремляться к Прекрасному. «Поиски красоты – это то, что сблизит людей и спасет мир. Поиски красоты – это и желание создать что-то более совершенное: прекрасную жизнь, прекрасные отношения» [5]. И я думаю о том, что мы невероятно обедняем себя, забывая порадоваться травинке, цветочку, распускающимся почкам на деревьях, ночной тишине, утренней или вечерней заре. «Как прекрасна природа, – писал Святослав Николаевич П.Ф.Беликову, – если ее понять и полюбить» [4, с. 141].
Он говорил, что мы должны сознательно окружать себя прекрасными образами и заниматься каким-нибудь видом искусства; не только наблюдать окружающую красоту, но непременно создавать красоту сами. Каждый человек это может. Когда во время последнего приезда Святослава Николаевича в Москву я передала ему сделанный эстонской рукодельницей специально для него подарок, он поблагодарил и попросил сказать, чтобы она всегда продолжала создавать красоту своими руками.
Осознавая свое невежество, я боялась задавать вопросы Святославу Николаевичу, но постоянно чего-то ждала. И первый его вопрос (это было еще в 1960 году) прозвучал для меня неожиданно: «Чего вы, Кира, хотите в жизни?» После мучительной паузы я безотчетно ответила: «Духовной жизни!» Он встал из-за стола (мы пили чай в гостинице) и сказал: «Ну, посмотрим!..» И когда в 1989 году, при последней встрече, он, наконец, спросил: «Как живете, Кира?», я с радостной готовностью, уже без страха, ответила: «Спасибо, Святослав Николаевич, – хорошо!» «Ну, вот и замечательно!» – подытожил он.
Как известно, в начале прошлого столетия, в 1910 году, Н.К.Рерих привез свою семью на все лето в эстонский курортный город Гапсаль (теперь Хаапсалу). Хотелось знать – почему? И однажды я все-таки спросила об этом. Святослав Николаевич ответил просто: «Мы тогда были в Гапсале потому, что я часто болел от не очень хорошего петербургского климата. Врачи посоветовали нам грязелечение».
В январе 1975 года Девика Рани, узнав о моей работе над хронологией жизни и творчества Святослава Николаевича, настояла на том, чтобы он уделил мне внимание и уточнил факты своей биографии. Святослав Николаевич сделал это очень неохотно, он сказал, что ему говорить о себе совершенно не интересно и что главным в жизни он считает воплощение идей Николая Константиновича. Тогда я узнала, что Святослав Николаевич принимал деятельное участие в продвижении Пакта Рериха и Знамени Мира, помогал Николаю Константиновичу завоевывать сторонников, в числе которых были и французские военные деятели: маршалы Лиотэ и Жоффр, генералы Буро и де Ланнюриэн (де Ланнюриэн ввел лекции о Пакте в программу военных школ). Они понимали неотложное значение Пакта. Святослав Николаевич сказал: «Невозможно заставить человечество измениться вдруг, сразу стать хорошим. Поэтому Николай Константинович придавал Пакту воспитательное значение, Пакт постепенно должен входить в жизнь, в обиход, как это было с Красным Крестом» [6, с. 97].
Вот что в связи с этим Святослав Николаевич писал В.П.Князевой: «Я считаю, что в моей жизни самым важным, самым прекрасным было мое сотрудничество с Николаем Константиновичем. И если мне удалось чем-либо помочь ему на его жизненном пути, именно эти моменты всегда останутся для меня самым дорогим моим вкладом на общее благо» [4, с. 147–148]. Просматривая свои записи, вижу, что Святослав Николаевич об отце говорил постоянно, но всегда по-новому, красиво и разнообразно.
Я узнала тогда и другой интересный факт. Хорошо известно, что в первые дни Великой Отечественной войны Юрий Николаевич подал заявление о вступлении в Красную Армию. Так вот, Святослав Николаевич сказал мне, что они это сделали оба, а не один только Юрий Николаевич. Защищать Родину – священный долг каждого. Здесь уместно привести слова Николая Константиновича: «Если человек любит родину, он в любом месте земного шара приложит в действии все свои достижения» [2, с. 416]. И Святослав Николаевич в течение всех военных лет завоевывал друзей для Родины, организовывал в Индии выставки картин отца, выставлял и свои картины, собирая средства в фонд Советского Красного Креста и Красной Армии.
Тогда, в январе 1975 года, я виделась со Святославом Николаевичем и Девикой Рани каждый день. Многое смогла запечатлеть даже на фотопленке (помимо стенографических записей). В Эрмитаж пришел фотограф из «Вечернего Ленинграда», чтобы сфотографировать Рериха для газеты. Святослав Николаевич захотел сделать это на улице. Он надел пальто, шляпу и вышел на Дворцовую набережную. И я побежала вслед. Был пасмурный день, оттепель, шел мокрый снег. Несмотря на это, Святослав Николаевич снял шляпу и терпеливо ждал, пока фотографы найдут лучший ракурс. Так на этом фотоснимке Святослав Николаевич и запечатлен – устремленным вдаль, с непокрытой головой в знак любви и уважения к родному городу, к Родине.
Для Святослава Николаевича большим событием явилось избрание его в 1978 году Почетным членом АХ СССР. Он воспринял это звание с радостью, не просто как высокую оценку Родиной его выдающегося художественного таланта, но признание его именно как русского художника. Святослав Николаевич очень дорожил тем, что его отец Николай Константинович Рерих был членом Российской Академии художеств. Поэтому получить такое же звание было для Святослава Николаевича также и продолжением заслуг отца перед Родиной. 7 июня 1978 года я присутствовала при вручении художнику Диплома Почетного члена АХ СССР, сфотографировала эту торжественную церемонию и записала речь Святослава Николаевича. Вот два фрагмента из того, что услышали собравшиеся:
«Сегодня исполнилось 70 лет, как Николай Константинович получил звание академика. И этот день особенно дорог и мне и всем, кто с ним работал, кто его знал. Николай Константинович был моим величайшим учителем. Он был тем, кто с самого начала, с самых ранних лет заложил во мне то, что мне удалось, может быть, развить. Но в одинаковой мере это и заслуга моей матушки Елены Ивановны. Я всегда считал и считаю, что именно то, что закладывается в нас в наши самые ранние годы, это то, что остается у нас на всю жизнь. Это то, что является нашей основой и формирует наш характер. <…> Для меня большая честь войти в великую семью создателей русского искусства, быть приобщенным к замечательным традициям Русской академии, к ее творческим принципам, которые я высоко ценю».* (Здесь и далее высказывания С.Н.Рериха, помеченные знаком *, из архива К.А.Молчановой. – Ред.)
Радость и счастье для Святослава Николаевича были только в труде на Общее Благо. И вся семья Рерихов жила и работала во имя Общего Блага людей, на пользу Родины и всего мира. И в этом была их общая семейная радость, потому что все четверо составляли единый духовный организм. Вот что написал Святослав Николаевич П.Ф.Беликову по этому поводу: «Только и думали о благе всех, поверх всяких внешних условностей, всяких ветхих ограничений» [4, с. 142].
И не могу не привести цитату из очерка Николая Константиновича «Четверть века», написанного в 1942 году: «Нынче исполнилось четверть века наших странствий. Каждый из нас четверых в своей области накопил немало знаний и опыта. Но для кого же мы все трудились? Неужели для чужих? Конечно, для своего, для русского народа мы перевидали и радости, и трудности, и опасности. Много где нам удалось внести истинное понимание русских исканий и достижений. Ни на миг мы не отклонялись от русских путей. <…> Для народа русского мы трудились. Ему несем знания и достижения» [3, с. 26]. И еще: «Ведь не для нас самих мы встречаемся и собираем все близкое и лучшее для нашего развития. Мы делаем это для тех неведомых нам, для будущих, которые оценят все, что делалось для мира всех, для мира всего мира» [1, с. 28].
И вот какое духовное завещание оставила эта великая семья всем поколениям: «Надо вернуть миру облик красоты!» Под этим девизом Международный Совет Рериховских организаций проводит нынче свои мероприятия, посвященные столетию со дня рождения С.Н.Рериха.
Мы восхищаемся живописью Святослава Николаевича, но мало кто знает о том, что он был также замечательным искусствоведом. Девика Рани присылала мне иногда бандероли с лекциями или статьями Святослава Николаевича по искусству. Они написаны на изысканном английском языке, вызывающем восхищение. Некоторые из них опубликованы МЦР в 1993–1994 гг. [6; 7], однако только в переводе на русский язык. (В дни работы конференции вышла книга. В которой опубликованы избранные статьи С.Н.Рериха на английском языке: Svetoslav Roerich. Creative Thought. М.: ICR, 2004. – Ред.).
Однажды Святослав Николаевич сказал: «Я работал в области искусства не только как художник, но и как искусствовед. Меня всегда особенно интересовало искусство Востока, хотя занимался искусством Запада»*. Святослав Николаевич изучал методы и приемы работы старых мастеров, формулы приготовления красок, пигменты. 8 июня 1978 года в Музее искусства народов Востока на встрече с искусствоведами и востоковедами Святослав Николаевич отвечал на их вопросы. Был среди них и такой: «Действительно ли секрет ваших красок – из Тибета?» – «И да, и нет! У нас работало много тибетских художников, и каждый из них приготавливает свои собственные краски. И мы приготавливаем наши краски сами, хотя основной пигмент для них получаем из разных мест, большинство из Франции, из Англии, потому что эти материалы наиболее надежные. Так было во времена Николая Константиновича, так продолжаю и я. Может быть, то, что эти краски замешиваются нами, а не являются покупными, тоже влияет на их сохранность, на их качество. Это вполне возможно!»*
Мы находимся сейчас в прекрасном и необычном месте – общественном Центре-Музее имени Н.К.Рериха. Корни же этого Центра уходят в начало прошлого столетия, когда Н.К.Рерих хотел создать в России такое художественное учебное заведение, где каждый мог бы заниматься любым видом искусства или даже одновременно несколькими. Помешали революционные события на Родине. Затем Николай Константинович воплощал эту идею в США, создав в Нью-Йорке Институт Объединенных Искусств и Международный художественный центр. Многое было сделано, но помешало чудовищное предательство. Наконец, снова Родина – воплощение Святославом Николаевичем идеи отца: создание Международного Центра Рерихов с помощью своей доверенной – Людмилы Васильевны Шапошниковой.
В Индии, в Бангалоре, Святослав Николаевич тоже создал Центр искусств и художественную студию, ставшую отделением местного университета. Для этого купил землю и курировал строительство. Центр является теперь достопримечательностью Бангалора. Намечалось создание подобного центра им. Н.К.Рериха и в Болгарии. Для этого в Софии в самом центре города уже был выбран большой особняк, но в 1981 г. с уходом из жизни Л.Т.Живковой дело остановилось.
Я немало удивилась, когда узнала от Святослава Николаевича, что он интересовался судьбой славянских племен. В Париже было создано общество «Лужичи», Николая Константиновича избрали Почетным членом этого общества, а президентом его американской секции стал Святослав Николаевич. Племена лужицкой культуры еще до нашей эры распространялись на обширной территории от побережья Балтийского моря до Дуная. Многие ученые считают их предками славян. В 70-е годы прошлого столетия на территории Германии еще проживало примерно 100 тысяч лужичей. Частично они были онемечены и находились на положении национального меньшинства, и все же со своим языком, обычаями и культурой.
Среди «Листов дневника» у Н.К.Рериха есть два очерка – «Всеславянское» (1941) и «Славяне» (1944). В них говорится о братстве народов славянских и о том, как в истории они то приближались друг к другу, то «всякий сор мешал братскому единству» [2, с. 425]. Но вернутся братья-славяне ко всеславянскому единению: «Через все и поверх всего найдем строительные мысли, которые не в человеческих сроках…» [2, с. 95].
Для Рерихов мысль о братском единодушии была нерушима. Она воплощена в картине Николая Константиновича «Земля Всеславянская». Это вера в братство народов славянских, которое «воссияет новыми путями» [3, с. 208]. Еще Ф.М.Достоевский утверждал, что начало всемирному братству лежит в гении славян. Вся семья верила в это и в то, что Россия – пространство будущего, потому что эволюционно России предопределена космическая роль на Земле. Об этом Святослав Николаевич говорил постоянно и добавлял, что само собой ничего не получится. Предстоит потрудиться всем, устремляясь к более совершенной жизни во всех ее проявлениях. Художник говорил о необходимости победы каждого человека над самим собой, о необходимости совершенствоваться, стараться изменить себя (не другого!), нести мир в себе и через себя, хотя это очень трудно. Обычно хочется указывать на других. В связи с этим Святослав Николаевич приводил высказывание Рамакришны о том, что каждого влечет свое, что характер человека подобен собачьему хвосту: как ни расправляйте, он все же завертывается. Поэтому бессмысленно изменять другого. Нужен только личный пример.
Святослав Николаевич с большим уважением относился к религии, к православию. Он говорил: «Я ценю и люблю истинное христианство»*. Беседуя, он часто приводил примеры или притчи из разных духовных источников. Он верил и знал, что со временем в жизни людей победит духовность. «И это такой же закон бытия, как смена времен года»*, – слова самого Святослава Николаевича. Вот одна из его ссылок на «Добротолюбие». Ученики спросили Антония Александрийского, который жил «триста лет спустя после Христа, какая будущность у христианской церкви. Он ответил, что придет время, когда служители бога облекутся в драгоценные рясы, когда сосуды в церкви будут из драгоценного металла, сами церкви будут больше больших дворцов, а Христа у них не найдете, а найдете его у язычников!» [6, с. 87–88].
Еще в 1960 году Девика Рани увидела у меня «Бхагавад-гиту» и сказала: «Покажи ее Святославу Николаевичу, ведь у него такая же книжечка, и он возит ее всегда с собой».
Святослав Николаевич – не только художник, искусствовед и общественный деятель, он был также и ученым. Он рассказывал мне, что уже с детства увлекался естествознанием: занимался орнитологией, зоологией, ботаникой. В Институте Гималайских исследований «Урусвати» руководил исследованиями по биологии растений, проводил научные экспедиции в близлежащие районы Гималаев и Западный Тибет, изучал аюрведу, травы, растения. Как-то в Ленинграде Девика Рани попросила меня купить мед на базаре. Святослав Николаевич сразу же открыл баночку, продегустировал и сказал: «Мед гречихи». Для меня же мед тогда был просто «мед» и не связывался с какими-либо растениями!
Под руководством Святослава Николаевича в Институте «Урусвати» были собраны большие фармакологические и ботанические коллекции. Он рассказывал, что долина Кулу всегда славилась лекарственными травами, которые для составления сборов вывозили именно оттуда. В этой долине соединяются аюрведическая, китайская и восточнотибетская медицинские традиции.
Но долина Кулу интересна и в геологическом отношении. На высоте около 4 тысяч метров можно найти и окаменевшие остатки морских растений, и относящиеся к архейской системе кристаллические сланцы, кварциты. Места эти весьма интересны для их изучения.
Когда Святослав Николаевич приезжал в Москву, он всегда посещал Академию наук СССР, надеясь возобновить работу Института «Урусвати». В Софии он беседовал с болгарскими учеными и говорил о желании изучать местные способы врачевания. Исследования Святослава Николаевича в области эфироносных растений привели к созданию собственной плантации американских видов бурсеры на юге Индии, под Бангалором, куда он переехал после женитьбы на Девике Рани – Первой Леди индийского экрана.
О Святославе Николаевиче можно говорить бесконечно. Многое из моих воспоминаний уже опубликовано. Тем не менее всегда хочется подчеркнуть его мудрость и уважение ко всем людям, независимо от их общественного положения. Я воспринимала Святослава Николаевича как родного для всех Человека.
«Самое прекрасное в Святославе, – писала мне Девика Рани, – это абсолютная простота. Он совершенно прост, как малый ребенок, и его сердце полно любви не только ко всем живым существам, но и ко всей Вселенной. Он кажется настроенным на Беспредельность, и тем не менее он умеет приложить руки к любой, самой незначительной работе, если ее надо выполнить. Он каждого встречает обходительно, с любовью и интересом. И я не перестаю удивляться его бесконечному терпению, которое наблюдаю в течение всей нашей совместной жизни, и все же продолжаю удивляться тому, как чудесно он умеет жить» [8].
И в заключение хочу еще сказать об улыбке Святослава Николаевича. Это была не просто улыбка. Это было сияние. Оно согревало и делало человека счастливым. Он очень любил людей, всех нас, и своим примером показывал путь к человеческому благородству, достоинству и счастью. Он завещал нам радоваться Красоте и творить Красоту: «Будем всегда стремиться к Прекрасному!»
Литература
1. Знамя мира. М.: МЦР, 1995.
2. Рерих Н.К. Листы дневника. В 3 т. Т. 2. М.: МЦР, 2000.
3. Рерих Н.К. Листы дневника. В 3 т. Т. 3. М.: МЦР, 2002.
4. Непрерывное восхождение. В 2 т. Т. 1. М.: МЦР, 2001.
5. Рерих С.Н. Из выступления в Музее им. А.С.Пушкина 29 мая 1960 г. // Архив К.А.Молчановой.
6. Рерих С.Н. Стремиться к Прекрасному. М.: МЦР, 1993.
7. Рерих С.Н. Свет Искусства. М.: МЦР, 1994.
8. Письмо Д.Р.Рерих К.А.Молчановой от 25 ноября 1968 г. // Архив К.А.Молчановой.
Источник: 100 лет со дня рождения С.Н.Рериха: Материалы Междунар. научно-общест. конф. 2004. – М.: Междунар. Центр Рерихов, 2005
Сегодня Международный Центр Рерихов провел в онлайн-формате Круглый стол «Основатели. Прошлое, настоящее и будущее общественного Музея имени Н.К.Рериха МЦР», 30.01.2026
Материалы по теме:
Семья Рерихов. Рерих Святослав Николаевич (1904–1993)
Основатели Музея. Святослав Николаевич Рерих (1904–1993)
Музей, который потеряла Россия (виртуальный тур)
Хронология жизни и творчества С.Н.Рериха
Библиография. Основные труды С.Н.Рериха
С.Н.Рерих. К беседе с художниками
С.Н.Рерих.Стремиться к прекрасному
С.Н.Рерих. Наше общее дело будет расти. Интервью «Советской культуре» (23 ноября 1989 года)
100 лет со дня рождения С.Н.Рериха. Материалы конференции (2004 год)
Л.В. Шапошникова. Вестник Красоты
Слово о Рерихах. Выступление Л.В. Шапошниковой на торжественном вечере в Колонном зале Дома Союзов 13.11.2004 г.ода
Марга Куцарова, Васил Стоилов, Искра Карпенева. Святослав Николаевич Рерих и Болгария
Вечер памяти Святослава Николаевича Рериха в Музее имени Н.К. Рериха, 30.01.2017
Фильмы о жизни и эволюционной деятельности С.Н. Рериха:
История создания в Москве общественного Музея имени Н.К. Рериха (2020)
«Правда о завещании Святослава Рериха». Фильм-расследование (2014)
Музей имени Н.К. Рериха (2013)
Письмена. Николай и Святослав Рерихи (2004)
Святослав Рерих – Мастер, Сын Мастера (2004)
Воспоминания Л.В.Шапошниковой о С.Н. Рерихе (запись 30.01.1994 года)
Очень много фотографий, в том числе редких
https://icr.su/rus/news/icr/detail.php?ELEMENT_ID=8509
- День памяти Святослава Николаевича Рериха.jpg (92.86 KiB) 14 просмотра
-
Надежда Лебедева
- Сообщений: 10453
- Зарегистрирован: 08 янв 2016, 08:23
Re: Статьи о С.Н. Рерихе и фрагменты его литературного творчества
Круглый стол «Основатели. Прошлое, настоящее и будущее общественного Музея имени Н.К. Рериха МЦР», 30.01.2026
30 января 2026 года, в день памяти Святослава Николаевича Рериха, состоится Круглый стол «Основатели. Прошлое, настоящее и будущее общественного Музея имени Н.К. Рериха МЦР», который начнется в 11:00 и пройдет в онлайн-формате.
Академик Л.В. Шапошникова в своих выступлениях не раз говорила, что лучшая память о Святославе Николаевиче Рерихе – это создание и деятельность общественного Музея имени Н.К. Рериха в соответствии с его концепцией. Для Святослава Николаевича это была главная задача жизни.
История общественного Музея имени Н.К. Рериха была непростой, а подчас драматичной, но прекрасной повестью, где подвиг и упорный труд одержали победу в неравной борьбе со всеми, казалось бы непреодолимыми, препятствиями.
Дело С.Н. Рериха продолжили Л.В. Шапошникова, ученый-востоковед, философ, общественный деятель, выдающийся дипломат Ю.М.Воронцов и первый в постсоветской России меценат Б.И. Булочник. Их мы называем эпичным словом – основатели. Все четверо внесли свой неоценимый вклад в создание и работу общественного Музея имени Н.К. Рериха: С.Н. Рерих передал драгоценное наследие Рерихов в Россию, и оно составило основу экспозиции будущего музея, Л.В. Шапошникова преодолела немало трудностей и организовала этот музей, Ю.М. Воронцов помог перевезти наследие Рерихов в Россию, а Б.И. Булочник взял на себя финансирование ремонта усадьбы Лопухиных для размещения в ней общественного Музея и многообразной музейной деятельности. Судьбы Основателей тесно переплелись с прекрасной и драматичной историей музея, и сегодня мы не только вспоминаем, но и осмысливаем этот нелегкий путь в контексте современных событий.
Приглашаем вас принять участие в Круглом столе «Основатели. Прошлое, настоящее и будущее общественного Музея имени Н.К. Рериха МЦР».
https://icr.su/rus/news/icr/detail.php?ELEMENT_ID=8507
30 января 2026 года, в день памяти Святослава Николаевича Рериха, состоится Круглый стол «Основатели. Прошлое, настоящее и будущее общественного Музея имени Н.К. Рериха МЦР», который начнется в 11:00 и пройдет в онлайн-формате.
Академик Л.В. Шапошникова в своих выступлениях не раз говорила, что лучшая память о Святославе Николаевиче Рерихе – это создание и деятельность общественного Музея имени Н.К. Рериха в соответствии с его концепцией. Для Святослава Николаевича это была главная задача жизни.
История общественного Музея имени Н.К. Рериха была непростой, а подчас драматичной, но прекрасной повестью, где подвиг и упорный труд одержали победу в неравной борьбе со всеми, казалось бы непреодолимыми, препятствиями.
Дело С.Н. Рериха продолжили Л.В. Шапошникова, ученый-востоковед, философ, общественный деятель, выдающийся дипломат Ю.М.Воронцов и первый в постсоветской России меценат Б.И. Булочник. Их мы называем эпичным словом – основатели. Все четверо внесли свой неоценимый вклад в создание и работу общественного Музея имени Н.К. Рериха: С.Н. Рерих передал драгоценное наследие Рерихов в Россию, и оно составило основу экспозиции будущего музея, Л.В. Шапошникова преодолела немало трудностей и организовала этот музей, Ю.М. Воронцов помог перевезти наследие Рерихов в Россию, а Б.И. Булочник взял на себя финансирование ремонта усадьбы Лопухиных для размещения в ней общественного Музея и многообразной музейной деятельности. Судьбы Основателей тесно переплелись с прекрасной и драматичной историей музея, и сегодня мы не только вспоминаем, но и осмысливаем этот нелегкий путь в контексте современных событий.
Приглашаем вас принять участие в Круглом столе «Основатели. Прошлое, настоящее и будущее общественного Музея имени Н.К. Рериха МЦР».
https://icr.su/rus/news/icr/detail.php?ELEMENT_ID=8507
Вернуться в «Как создавался МЦР»
Кто сейчас на форуме
Количество пользователей, которые сейчас просматривают этот форум: нет зарегистрированных пользователей и 11 гостей